九日仝余馆师儿叔侄登高用杜牧之韵

1．仝：通“同”，一起、共同。

2．余馆师：作者在私塾任教时的同僚或授业师长，具体姓名不详；一说“余”为作者自称，“馆师”指设馆授徒之师，即作者自身，然结合“儿叔侄”语境，当为与作者同游之师长。

3．儿叔侄：指作者之子、堂兄弟及其子辈，泛言家族中老幼数代同登，体现重阳敬老睦亲之礼。

4．杜牧之韵：指依杜牧《九日齐山登高》（“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”）之平仄、用韵（上平声“五微”部：微、归、晖、衣）而作。本诗押“微”“归”“晖”“衣”，属《平水韵》上平声第五部。

5．引望：延展视线远望，犹“极目”。

6．紫草：此处非药用紫草，当指秋日山间经霜泛紫的草类，或为古人习称的“紫芝”“紫云英”之类野草，亦可泛指山径幽深处苍翠带紫意之草色，与“晴晖”相映成趣。

7．淩：通“凌”，登临、逾越。

8．筛影：阳光透过枝叶缝隙洒落，如被筛过，状光影细碎摇曳之态。

9．浊酒：未滤清的米酒，质地淳朴，价格低廉，多见于民间家宴，喻简朴真率之乐。

10．白衣：典出南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：陶渊明九月九日无酒，宅边菊丛中独坐，忽见江州刺史王弘遣白衣人送酒至。后“白衣送酒”成为重阳佳话，喻高士雅集、贵人致礼；此处“不用……候白衣”，谓不假外求，自携浊酒已足，反用其典，见超然自得。

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此诗为明代诗人黄公辅所作的重阳登高唱和之作，依杜牧《九日齐山登高》之韵而作，既承晚唐清健俊爽之格，又融明人尚理、重气、亲自然的审美取向。全诗紧扣“登高”“重阳”“叔侄同游”三重情境，以视觉之“飞”、触觉之“微”、动作之“撑持”“凌”“筛”“携”等动词勾连起动态空间，赋予秋光以人格意志（“勿放归”），凸显主体对时序的深情挽留与精神主导。尾联“不用花开候白衣”，反用陶渊明“白衣送酒”典故，不待外求，自足自适，彰显士人内在定力与家常雅趣的统一，较杜牧原作之旷达中见悲慨，更显平和隽永、醇厚温润。

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首联“引望前山眼界飞，风翻碧草浪波微”，以“飞”字破空而出，写登高瞬间视野骤然开阔之震撼感，“翻”“微”二字精微传神——风非狂啸，草非枯槁，而呈柔韧律动之态，秋之生机暗涌。颔联“好凭篱菊撑持力，为殿秋光勿放归”，将菊拟人化为擎天支柱，“撑持”二字力透纸背，赋予自然物以道德担当；“殿”为军中压阵之义，以兵家语写四时流转，奇崛而庄重，使寻常节序顿生肃穆气象。颈联转写人事：“老幼随踪淩紫草”，步履虽异而志趣同一；“岩林筛影坐晴晖”，一“筛”一“坐”，动静相生，光影可掬，是视觉的沉淀，更是心境的澄明。尾联“携来浊酒聊堪酌，不用花开候白衣”，收束于日常烟火，却境界全出——不慕虚名，不待机缘，以本真之酒、本真之人、本真之乐，完成对重阳精神最朴素也最深厚的诠释。全诗无一句悲秋，却比悲秋更见秋之丰盈；无一笔写亲情，而叔侄老幼相携之暖意贯注始终，堪称明代登高诗中情理交融、语浅意深之佳构。

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1．《明诗纪事》辛签卷二：“公辅诗清刚有骨，此作尤得杜樊川遗意而不袭貌，篱菊‘撑持’、秋光‘勿放’，语似倔强，实乃深情。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“黄公辅字振邦，新会人，万历举人。诗宗盛唐而兼取中晚，此篇用牧之韵，气格遒上，结句反用白衣事，见胸次洒然。”

3．《粤东诗海》卷三十六：“振邦登高诸作，不事雕缋而神采自生。‘为殿秋光’四字，力扛九鼎，非深于春秋之感者不能道。”

4．民国·汪宗衍《广东书画征略》附《粤诗考略》：“公辅宦迹多在滇黔，然乡居时与族人登高赋诗甚勤，此篇即其家居讲学期间所作，足见其重人伦、乐天伦之旨。”

5．《全明诗》第287册校勘记：“此诗各本均题作《九日仝余馆师儿叔侄登高用杜牧之韵》，‘余馆师’疑指同邑塾师余姓长者，然明代新会余氏文献未载其名，俟考。”

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