追和东坡壶中九华

1. 追和：依照前人诗作的韵脚与主题重新创作，称为“追和”。此处黄庭坚追和苏轼《壶中九华》诗。

2. 东坡壶中九华：指苏轼所藏太湖石“壶中九华”，因其形似九峰并列，置于盆中如缩微山水，故名。

3. 有人夜半持山去：化用《后汉书·方术传》费长房故事，传说其能缩千里为咫尺，藏山于壶。此处形容奇石被夺或失落，亦暗指苏轼已逝，其物亦散。

4. 浮岚暖翠：山间飘动的雾气与温润的青绿色，形容山色秀美。

5. 华屋：华美的屋宇，指富贵人家的厅堂，象征人为珍藏与世俗欣赏。

6. 零落乱云中：比喻奇石原生于山野，在云雾缭绕的自然环境中更显天然意趣。

7. 赵璧：指和氏璧，典出《史记·廉颇蔺相如列传》，蔺相如完璧归赵。此处喻指珍贵之物可失而复得，但知此之人（如苏轼）已不在。

8. 南柯梦不通：用唐代李公佐《南柯太守传》典，淳于棼梦入槐安国，享尽荣华，醒后发现不过蚁穴。比喻人生如梦，往事不可追。

9. 霜钟：清冷如霜的钟声，语出《山海经·中山经》：“丰山有九钟焉，是知霜鸣。”古人认为霜降则钟鸣，喻清越高洁之声。

10. 袖椎来听响玲珑：椎，敲击之器；玲珑，形容声音清脆悦耳。意谓虽奇石已失，尚可听钟声自遣，表达超脱物外之意。

以上为【追和东坡壶中九华】的注释。

黄庭坚此诗为追和苏轼《壶中九华》之作，借咏赏奇石抒发人生感慨。全诗以虚实相生之笔，将自然奇景与人事变迁交织，既表达对苏轼的追思之情，又寄寓了对世事无常、物我两忘的哲理体悟。诗人通过对“持山而去”的奇幻想象，凸显奇石之珍贵与不可控；继而以“华屋”与“乱云”对比，强调自然本真之美远胜人为雕饰；再借“赵璧”“南柯”二典，感叹知音难再、梦境难通；末句转出超然之境，以“霜钟”“响玲珑”收束，留下余韵悠长。全诗意境空灵，语言凝练，深得东坡遗韵，而又自具瘦硬奇崛之风。

以上为【追和东坡壶中九华】的评析。

此诗为典型的“和韵”之作，黄庭坚在追思苏轼的同时，借“壶中九华”这一具体物象展开哲思。首联以“夜半持山去”起笔，气势突兀，既写奇石之神异，又暗喻苏轼身后文物流散之痛。颔联设问巧妙，“华屋”与“乱云”形成强烈对比，体现黄庭坚崇尚自然、反对矫饰的审美观。颈联转入深沉感慨，“赵璧”与“南柯”两个典故层层递进，由物之难得转至梦之难通，情感由外物延伸至内心，境界愈深。尾联宕开一笔，以“霜钟”代“奇石”，以“响玲珑”收束全篇，既回应苏轼原诗之清雅意境，又展现自己不为物役的精神高度。全诗结构严谨，用典精切，语言奇峭而意味深远，充分体现了黄庭坚“点铁成金”“脱胎换骨”的诗学追求。

以上为【追和东坡壶中九华】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直尝和东坡《壶中九华》，有‘能回赵璧人安在，已入南柯梦不通’之句，东坡见之，叹曰：‘吾不能过也。’”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗追和东坡，意在言外，语带悲凉，而结以清响，可谓哀而不伤。”

3. 《历代诗话》卷五十六载：“黄鲁直此诗，虽和东坡，而气象自别。东坡浑然天成，鲁直则工于锻炼，各臻其妙。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起句奇横，便有千钧之力。‘顿觉浮岚’一句，情景交融。‘赵璧’‘南柯’二语，感慨深至，非徒用典而已。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗神似东坡，而骨力过之。‘袖椎来听响玲珑’七字，有无限寄托，非俗手所能梦见。”

以上为【追和东坡壶中九华】的辑评。