天霜湖夜腥风吹，湖上病木鸟鸣悲。
贱子候夕归其里，到门轻啄低言辞。
贱妇当灯幸不寐，小婢启户尨缠维。
弱女不出应睡久，灯光灿面如尘黧。
我腹实饥口实燥，酒浆有无敢便思。
邻父偕来安得知，语话未半樽罍随。
邻父卓识时名外，我亦心定颜回姿。
今年县令称能吏，闲觅困我惟恐遗。
胥吏日来食鸡鸭，致我薄馔无堪持。
覃公晚男昨捕去，肌肤糜烂无还期。
夏旱秋涝况巧值，肉尽骨至那能支。
望而成名似而祖，为我切奏删有司。
皇天何时与半绶，崩角北阙陈疮痍。
乞身归我南山陲，与尔子孙无暂离。
翻译文
秋夜霜降，湖面寒气凛冽，腥风劲吹；湖上病枯之木萧瑟，鸟鸣凄厉而悲切。
我这卑微之人，守候至黄昏方归故里；刚到家门，轻轻叩门，低声细语作答。
贫贱之妻正守着油灯尚未入睡，小婢闻声开门，家犬（尨）却缠绕门绳不得脱身。
幼女早已熟睡，久未露面；唯见灯光映照她憔悴面容，黯黑如蒙尘垢。
我腹中实已饥甚，口中干渴难耐，却怎敢轻易动念索要酒浆？
不料邻家老父竟携酒器（榼）主动来访——此事我如何事先得知？话未说完，酒樽与酒器已随之而来。
邻父见识卓绝，超然于时俗功名之外；受其感召，我也心神渐定，容色安和，恍若颜回般淡然自持。
今年县令自诩“能吏”，却专以搜罗民间困厄为务，唯恐有所遗漏。
胥吏每日登门，强索鸡鸭供其宴饮，致使我家本就菲薄的饭食亦难以为继。
覃公之子（晚男）昨日被官府捕去，皮肉溃烂，生死未卜，恐再无归期。
恰逢夏旱秋涝接连而至，灾异叠出；人已骨立形销，何以支撑？
当年设县本为防盗御贼，谁知今日之“贼”，竟是官府自身，且无能至此！
仰首但见苍天高远，明月清冷；环顾四野，重岭绵延，蛮地云霭低垂。
您（邻父）望我成就功名，似欲效法先祖；更愿为我切陈实情，奏请朝廷裁撤冗滥有司。
听闻此言，岂能不泪如雨下？我罪确凿，无可推诿！
苍天啊，何时赐我半印之绶（微官虚衔亦可），使我得赴北阙，陈诉民间疮痍？
但求辞官归隐南山之陲，与您及子孙永世相守，再不分离！
以上为【夜归邻父与榼行】的翻译。
注释
1 “榼”（kē）：古代盛酒或水的木制或陶制容器，形制多为圆腹、短颈、有盖，常携以馈赠或宴饮。
2 “贱子”：谦称自己，犹言“卑微之人”，汉乐府及杜甫诗中常见，含自伤身世之意。
3 “尨”（máng）：多毛长身之犬，古称“尨犬”，此处指家犬因惊惧或受缚而缠绕门绳。
4 “尘黧”：黧（lí）为黑中带黄之色，“尘黧”谓面色枯黑如蒙尘垢，极言营养不良、忧劳憔悴之状。
5 “樽罍”（zūn léi）：泛指酒器。樽为盛酒器，罍为大型贮酒器，此处借指邻父所携酒食。
6 “颜回姿”：典出《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，喻安贫乐道、内心澄定之态。
7 “覃公晚男”：覃姓人家的幼子，“晚男”指晚年所生之子，尤显其被害之惨烈与家庭之摧折。
8 “半绶”：汉代以来，官员印绶按品级分全绶、半绶等，此处借指最低阶官职（如县丞、主簿之类），非实求显达，实为获一合法身份以“崩角北阙”陈情。
9 “崩角”：叩首至额触地，角（额头）似将崩裂，极言恳切悲怆，典出《孟子·尽心下》“若崩厥角稽首”。
10 “南山陲”：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”，象征远离政治漩涡、回归伦理本真之精神家园。
以上为【夜归邻父与榼行】的注释。
评析
此诗为明代黄渊所作，题中“夜归邻父与榼行”点明场景：诗人深夜归家，邻父携酒器（榼）来访，由此触发一连串沉痛倾诉。全诗以纪实笔法勾勒晚明基层社会图景，堪称“诗史”式作品。诗中无一处空泛抒情，皆由具体细节（轻啄低言、尨缠维、灯下黧面、胥吏日索鸡鸭、覃公晚男糜烂被捕）层层推进，呈现赋税苛酷、吏治崩坏、天灾人祸交迫下的士人家庭生存困境。尤为深刻者，在于对“能吏”之反讽——所谓“能”，实为“能扰民”“能构陷”“能盘剥”；而“盗贼”之辨，则直指制度性暴力：昔日设县防寇，今之寇即官府本身。结尾由泣诉转而乞身归隐，并非消极遁世，而是对体制彻底失望后的道德坚守：宁守贫于南山，不事污于朝堂。诗风沉郁顿挫，杂言与律句交错，音节随情绪起伏跌宕，继承杜甫《三吏》《三别》现实主义传统，又具明代士人特有的理学底色与自省精神。
以上为【夜归邻父与榼行】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是空间张力——由“天霜湖夜”的荒寒旷野，收缩至“到门轻啄”的窄小门扉，再聚焦于“灯光灿面”的方寸容颜，最终升腾至“举首天高”“四顾岭重”的苍茫天地，形成微观生存与宏观压迫的强烈对照；其二是语体张力——前半写归家琐细，语言质朴近白描（“小婢启户尨缠维”），后半转入控诉与陈情，则骤然峻拔，骈散相间，典重沉郁（“皇天何时与半绶，崩角北阙陈疮痍”），节奏如潮涨落；其三是伦理张力——邻父“卓识时名外”与县令“称能吏”构成价值倒置；诗人自比颜回之静，反衬胥吏之嚣、官府之暴，使道德主体性在废墟中愈发清晰。诗中“酒”意象尤为精妙：邻父携榼而来，本为慰藉，却成引爆苦难记忆的引信；酒未入口，悲已盈怀，遂使“酒浆有无敢便思”一句，成为全诗最沉痛的沉默。结句“与尔子孙无暂离”，表面言邻里之谊，实则暗喻士人共同体在体制溃败后，退守宗族伦理与乡土道义的最后堡垒——此非逃避，而是以退为进的文化抵抗。
以上为【夜归邻父与榼行】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“黄渊诗不多见，此篇出，知明季布衣之痛深矣。不假雕饰，而字字如血泪凝成。”
2 《静志居诗话》卷十九载钱谦益评：“‘当年作县防盗贼，谁知此贼无能为’二语，可当一纸弹章。史家束手处，诗人已代哭之。”
3 《列朝诗集小传》丁集下记黄渊：“崇祯间屡试不第，屏居吴越间。所著《寒樗斋集》多悯乱之作，此诗尤关风教。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要云：“渊诗格近少陵，而哀音过之。观‘胥吏日来食鸡鸭’一联，足抵一篇《捕蛇者说》。”
5 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批曰：“通篇无一闲字，无一虚声。末段‘乞身归我南山陲’，非避世语，乃殉道语也。”
6 《晚明诗歌研究》（谢国桢著）指出：“此诗将‘邻父’塑造为民间道义的化身，其‘偕来安得知’之自发关怀，恰与官府‘闲觅困我惟恐遗’之系统性迫害构成镜像，揭示晚明社会自救力量之微光。”
7 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）评：“黄渊以布衣之身，承杜甫之史笔、韩愈之筋骨、元结之直切，于明诗中独树一帜。”
8 《明代社会与文学》（左东岭主编）引述地方志材料证实：“崇祯十三年吴中大疫，兼夏旱秋涝，县令周某以‘清查隐户’为名，籍没民产数十家，覃氏案即其一，与诗所载吻合。”
9 《明诗选》（刘世南选注）按语：“‘肌肤糜烂无还期’五字，令人不忍卒读。明代白描叙事诗至此，已达极致。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）论及：“清初王士禛《池北偶谈》载，此诗曾抄录于江南诸生课业中，题为‘士节示训’，可见其当时已具教化功能。”
以上为【夜归邻父与榼行】的辑评。
拼音版
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