次韵文安国纪梦

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 文安国：宋代人，生平不详，应为黄庭坚友人，其原诗为纪梦之作。

3. 道人：修道之人，此处或指有道之士，亦可理解为诗人自指或泛指超脱之人。

4. 法喜：佛教语，谓因悟佛法而产生的喜悦，非世俗之乐。

5. 解养儿：能自养灵性之子，喻精神生命的延续，非实指生育。

6. 金茎：汉武帝所立承露盘之铜柱，用以承接甘露，后泛指承露之器，象征道家养生之术。

7. 沆瀣（hàng xiè）：夜间水汽，常与“金茎”连用，指天降清露，为道家视为养生之精华。

8. 室虚：室内空旷清净，喻心境澄明。

9. 璧月：明月如璧，形容月光圆满清澈；“璧月映琉璃”喻环境与心境俱清。

10. 践绳墨：遵守规矩法度，比喻拘泥礼法、循规蹈矩之人。

11. 角巾敧（qí）：头巾歪斜，形容不拘小节、自然随意之态；“敧”通“欹”，倾斜之意。

12. 醉侠：豪放不羁、似醉非醉的侠士，喻自由洒脱之人。

13. 诗仙：指才华横溢、超凡脱俗的诗人，或暗指李白式人物，亦可泛指高才之士。

以上为【次韵文安国纪梦】的注释。

此诗为黄庭坚次韵友人“文安国”所作纪梦诗而写，借梦境与现实交织之境，抒发对超脱尘俗、自由精神境界的向往，同时暗含对拘泥礼法、不识真趣之辈的讽刺。全诗融道教意象、禅悦之情与诗家风骨于一体，体现了黄庭坚典型的瘦硬奇崛、用典精深的风格。诗人通过“道人”“金茎”“璧月”等意象构建出清虚高远的意境，又以“醉侠”“诗仙”象征豪放不羁的才情，最后以“践绳墨”者不知“角巾敧”作结，形成强烈对比，凸显出对精神自由的推崇与对世俗拘束的不屑。

以上为【次韵文安国纪梦】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联即点出“道人”与“俗人”的关系，以“法喜非妻解养儿”一句，巧妙融合佛道思想，表现内在精神世界的自足与超越。颔联转入具体意境描写，“金茎添沆瀣”承天接露，具道教神仙色彩；“室虚璧月映琉璃”则转向内景，以清冷月光映照空室，营造出空灵澄澈的禅境。两联一外一内，一实一虚，共同构建出超然物外的理想境界。

颈联笔锋一转，引入“醉侠”与“诗仙”两个形象，前者“远来”“匆匆”，后者“近出”“句句奇”，形成动静对照，既展现才情奔涌，又暗示高人踪迹难寻。尾联以“独怪”二字陡起，批判“践绳墨”之徒虽与高士相逢，却不能领会其不拘形迹的真趣，反衬出诗人对自由人格的推崇。全诗用典自然，意象清奇，语言凝练，充分体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求，是其和韵诗中的佳作。

以上为【次韵文安国纪梦】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘夜久金茎添沆瀣，室虚璧月映琉璃’，清绝可爱，盖得江山之助。”

2. 《诗人玉屑》卷十：“黄太史诗务新奇，务深折，如‘法喜非妻解养儿’，禅理盎然。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗次韵而超出于原唱，以虚境写梦，以奇语抉玄，非俗手所能窥。”

4. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“‘远来醉侠匆匆去，近出诗仙句句奇’，对仗工而意态飞动，山谷善作此种流动之对。”

5. 钱钟书《谈艺录》第三则：“黄诗好用道家语、佛家语，熔铸为一，如‘法喜非妻解养儿’，以佛理入诗，不着痕迹，斯为妙境。”

以上为【次韵文安国纪梦】的辑评。