宫词一百七首

1．宁献王：朱权（1378—1448），明太祖朱元璋第十七子，洪武二十四年（1391）封于大宁，永乐元年（1403）改封南昌。谥号“献”，故称宁献王。精音律、戏曲、道教、丹术，著有《太和正音谱》《神奇秘谱》等，亦擅诗文，《宫词一百七首》为其重要组诗作品。

2．宫词：唐代以来形成的一种诗歌题材，专写宫廷生活、宫人情态、帝王仪典等，多为应制或拟作，风格或绮丽，或幽怨，或颂美。

3．翠盘：镶嵌翡翠或饰以翠羽的承盘，为宫廷陈设礼器，亦见于汉代“承露盘”典故，此处泛指华美器皿。

4．金缕：金线织成的纹饰或丝带，常用于宫室帷帐、服饰、灯罩等，象征尊贵。

5．绛纱笼：深红色薄纱制成的灯罩，绛为深红色，纱笼即灯罩，唐宋以来宫廷灯饰常用绛纱，取其庄重吉庆之意。

6．银烛：以银质烛台承托的蜡烛，亦可指烛光皎洁如银，此处兼取材质与光色双关，凸显宫廷照明之精雅。

7．汉宫：本指汉代宫殿，此处为借代，以汉喻明，彰显本朝承继正统、气象恢宏，是明代宫廷诗常见修辞手法。

8．应制：奉皇帝之命作诗作文，属宫廷文学重要类型，要求内容颂圣、格律严谨、措辞典雅。

9．草词：起草词章，指仓促或恭敬地拟写诗文；“草”在此非粗略义，而含“初拟”“敬撰”之郑重意味。

10．灯花：灯芯燃烧时结成的花状炭烬，古人视其爆裂绽开为吉兆，谓“灯花报喜”，见于《西京杂记》及历代诗词，如杜甫“灯花何太喜”，王安石“灯花频作喜”。殷红，深红，既状灯花颜色，亦隐喻喜气充盈、祥瑞昭彰。

以上为【宫词一百七首】的注释。

此诗为明代宁献王朱权所作《宫词一百七首》中的一首，属典型的宫廷应制诗。全篇以富丽精工的意象勾勒出宫廷夜宴或御前赋诗的庄重而祥瑞的氛围。“翠盘”“金缕”“绛纱笼”“银烛”等物象极言器物之华贵，“汉宫”借古喻今，暗指明代皇宫之恢弘正统。后两句由景入情，将文士奉敕撰词的谨敬与灯花报喜的吉兆自然绾合，既见才思之敏，又含颂圣之诚。诗风典雅而不失灵动，用字凝练而色泽饱满，体现了藩王诗人深厚的传统修养与宫廷诗特有的仪式感与吉祥寓意。

以上为【宫词一百七首】的评析。

本诗四句皆紧扣“宫”字立意，空间上由外而内（翠盘纱笼→银烛汉宫→灯下书词），时间上由静至动（烛照→灯花吐红），结构缜密如工笔长卷。首句“翠盘金缕绛纱笼”三组名词并置，色彩浓烈（翠、金、绛）、材质华贵（盘、缕、纱）、形制精巧（笼），以通感手法营造出视觉的富丽节奏；次句“银烛荧煌照汉宫”，“荧煌”叠韵响亮，与上句仄声收束形成声调张力，更以“汉宫”二字将现实宫苑升华为历史正统的象征。第三句转写人事，“应制草词书细字”，于庄严中见文人身份——非仅侍从，而是以翰墨承恩的藩王作者；末句“灯花报喜吐殷红”神来之笔：灯花本为物理现象，诗人赋予其灵性与意志，“吐”字尤妙，化静为动，似有生命般主动呈祥，殷红之色更与首句“绛”遥相呼应，构成色彩闭环。全诗无一闲字，无一虚笔，在二十八字中完成器物、空间、制度、心理、祥瑞五重书写，堪称明代宫词中的精构典范。

以上为【宫词一百七首】的赏析。

1．《四库全书总目·史部·载记类存目》：“朱权博学好古，所著《通鉴博论》《汉唐秘史》皆有根柢，其《宫词》百七首，清丽典则，不堕晚唐纤缛之习，盖得诸家法而自具藩邸风骨者。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“宁献王诗如秋水芙蓉，不染尘俗。《宫词》诸作，虽应制而能持清刚之气，绝无谀佞态，识者以为得魏晋藩王遗韵。”

3．《明史·诸王传》：“权晚节韬晦，寄情词曲，所撰《宫词》，多寓兴亡之感，然表章典章、铺陈仪物者，亦占十之六七，足征其恪守臣节、尊事朝廷之诚。”

4．近人赵万里《校辑宋金元人词·序》：“朱权《宫词》向未单行，散见于《乾坤清气集》《明诗综》诸书，其体严于格律，辞尚雅驯，于明初应制诗中独树一帜，启后来沈周、文徵明宫词之先声。”

5．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“宁献王朱权《宫词》百七首，规模宏大，题材涵盖宫苑、节令、仪典、女职诸端，艺术上讲求辞采与法度统一，是研究明代前期宫廷文化与藩王文学的重要文本。”

以上为【宫词一百七首】的辑评。