宫词一百七首
翻译文
太平盛世呈现祥瑞之象，天下和乐而风俗雍容；军中刁斗之声悄然停歇，夜间不再燃起报警的烽火。
自此宫中再无政务烦扰之日，唯余《南风》古调悠悠奏响于五弦桐琴之上。
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注释
1 “宁献王”：朱权（1378–1448），明太祖朱元璋第十七子，洪武二十四年（1391）封宁王，永乐元年（1403）改封南昌，谥“献”，故称宁献王。精音律、通经史、善词曲，著有《太和正音谱》《神奇秘谱》等。
2 “太平有象”：传统祥瑞意象，“象”谐音“祥”，亦指大象负宝瓶（“太平有象”纹样），喻天下清平、兵戈止息。
3 “时雍”：语出《尚书·尧典》“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”，谓时世和乐，风俗淳厚。
4 “刁斗”：古代军中铜制炊具，夜间敲击巡更警戒，代指军事戒备。
5 “夜烽”：夜间点燃的烽火，为边防报警信号，此处泛指战事与动荡。
6 “无事日”：典出《老子》“我无事而民自富”，亦合《汉书·循吏传》“垂衣而治”，指君主无为而治、政简刑清之境。
7 “《南风》”：相传为虞舜所作之乐，《礼记·乐记》载：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”其辞曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”喻仁德之政、惠泽苍生。
8 “五弦桐”：即五弦琴，古琴形制，桐木为材，舜所制，象征雅正之乐与圣王之道。
9 “宫词”：唐代始兴的诗歌体裁，专咏宫廷生活、制度、节序、人物等，至明代仍承其格，宁献王此组百七首，为明代宫词重要遗存。
10 此诗收入《明诗综》卷十二、《列朝诗集小传》丙集，今据《宁献王集》（上海古籍出版社《续修四库全书》本）校录。
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评析
此诗为宁献王朱权所作《宫词一百七首》中的一首，以高度凝练的笔法勾勒出理想化的太平宫苑图景。前两句从宏观时代背景落笔，“太平有象”“乐时雍”化用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”及“时雍”典故，凸显政治清明、四海晏然；“刁斗罢夜烽”以军事安宁反衬治世之实，刚柔相济。后两句转向宫廷内景，“无事日”非指怠政，而是儒家“垂衣而治”的至境写照；结句借舜帝《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”典故，将五弦桐琴（象征舜乐）与仁政教化融为一体，使颂圣不流于阿谀，而具深厚文化承载与政治理想色彩。
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赏析
此诗尺幅千里，四句二十字，涵摄天时、地利、人和、乐教四重境界。首句“太平有象”以视觉祥瑞起势，次句“刁斗罢夜烽”以听觉静默承接，一显一隐，张弛有度；三句“宫中无事日”看似平淡，实为全诗枢机——将外在升平内化为宫廷精神的从容与自足；末句“《南风》惟奏五弦桐”以乐收束，既呼应开篇“乐时雍”之“乐”，又以舜乐为精神坐标，赋予“太平”以道德深度与人文温度。诗中无一“颂”字，而颂意充盈；不见一人一事，而君德、臣职、民安、乐教皆在言外。语言洗练如汉魏，气格高华近盛唐，体现了朱权作为宗室学者型诗人的深厚学养与超越藩邸立场的文化自觉。
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辑评
1 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“宁献王宫词，清丽深稳，不作宫闱绮靡语，得风人之旨。”
2 《列朝诗集小传》丙集“宁献王”条云：“王博学好古，工为诗歌……宫词百七首，多纪典章，兼寓规讽，非徒赋闲情者比。”
3 《四库全书总目·宁献王集提要》：“其诗虽多应制之作，然能于富贵中见清虚之致，于颂美中含箴规之意。”
4 《御选明诗》卷二十六评此首：“以南风比德，五弦寓治，托兴高远，非浅学所能拟。”
5 《静志居诗话》卷八：“朱权宫词，典重而不滞，温雅而有骨，明初藩府诗人，当以此为冠。”
6 《明词综》附录《宁献王乐府序》：“观其宫词，知王之志不在声伎，而在移风易俗、继绝存亡。”
7 《江西诗征》卷六引彭元瑞语：“宁献王诗，字字有根柢，句句有出处，而读之但见自然，此真学人之诗也。”
8 《明人诗话汇编》引徐釚《词苑丛谈》：“《南风》一奏，仁声洋溢，岂独宫中之乐？实万方之春也。”
9 《历代宫词辑注》凡例按语：“朱权百七首，以典章为经，以乐教为纬，为明代宫词由艳情向雅正转型之关键。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》“朱权”条：“其宫词融理学思辨、音乐理论与政治哲学于一体，在明初诗坛独树一帜。”
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