赠临淮生六人赴京陆好德
翻译文
龙盘虎踞，令人仰望的帝王之都（指南京或北京），浩荡风云正汇聚于宏伟壮丽的盛世图景之中。
莫要让荆地贤士徒然怀抱美玉而无人识鉴，岂肯令越地才俊暗中投献明珠而不得其时？
清晨阳光和煦，黄莺婉转，丹色帷帐次第展开；春日烟霭氤氲，骏马奔跃，紫陌通衢清朗舒展。
而我年迈力衰，只甘心栖迟于淮海之滨；烦请诸君代我多多致谢鲁地诸位儒者（指临淮一带尊崇儒学的师友）。
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注释
1. 临淮：明代凤阳府属县，治今安徽凤阳东北，为朱元璋故乡所在，明初设中都，文化渐兴，多儒生赴京应试。
2. 陆好德：临淮生员之一，此诗题中“陆好德”当为领衔者或代称，非专指一人，亦或为编集时所标主送对象。
3. 龙蟠虎踞：典出《建康实录》载诸葛亮语：“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅也。”原指建康（南京），明初定都南京，后虽迁都北京，但诗中仍可借指京师气象。
4. 王都：天子所居之都城，此处指明初首都南京（洪武年间郑真活动主要在南京国子监及淮西一带）。
5. 荆人抱玉：用卞和献玉事，《韩非子·和氏》载楚人卞和得玉璞，两献楚王不识，断足犹持璞而哭；后文王命工剖之，果得和氏璧。喻贤才怀德待识。
6. 越客投珠：典出《庄子·列御寇》“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠……曰：‘夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’”后世多引申为贤者冒险献策或投效明主，亦含珍重其才、慎于自献之意；此处与“荆人”对举，强调不可埋没、亦不可轻投。
7. 丹幛：红色帷帐或宫阙屏障，象征朝廷仪制与恩光；一说指春日朝阳映照下的赤色山峦或宫墙。
8. 紫衢：帝都大道，古以紫色为贵，象征祥瑞与皇权；《后汉书·章帝纪》李贤注：“紫微宫门曰阊阖，其道曰紫衢。”
9. 淮海：泛指淮河与东海之间的区域，明代包括凤阳、淮安等地；郑真晚年退居家乡，自号“荥阳外史”，长期寓居淮西，故以“淮海上”自指栖隐之地。
10. 鲁诸儒：非实指山东儒者，乃用“鲁”代指礼义之乡、儒学重镇；临淮属古徐夷地，明初划入中都直辖，文化上承齐鲁遗风，故称“鲁诸儒”，是对当地师长宿儒的尊称。
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评析
本诗为明代学者郑真赠别临淮六位赴京应试生员所作，属典型的“祖饯赠行”体。全诗以雄浑气象开篇，借“龙蟠虎踞”典出金陵形胜，暗喻京师威仪与时代机运；中二联以“抱玉”“投珠”化用卞和献玉、文种献珠等典故，勉励士子自信自重、待时而动，又以“听莺”“跃马”的明丽春景映衬进取之志；尾联陡转，以“老我祇甘淮海上”的谦抑自守，反衬对青年才俊的殷切期许与托付。诗中刚健与温厚并存，格局宏阔而情意深挚，体现了明初理学士人重道守分、奖掖后进的精神风范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以地理形胜与时代风云双起，奠定雄浑基调；颔联用典精切，“莫使”“肯令”二句以反诘强化劝勉力度，将人才价值与知遇之机并置，极具警策性；颈联转写临行时节之景，“听莺”显生机，“跃马”见英姿，“丹幛”“紫衢”既实写京都春色，又暗喻仕途光明与礼乐昌明；尾联以己之“老甘”反衬六子之“壮往”，“烦君多谢”四字尤见敦厚——非仅托致问候，实为托付道统、寄望薪传。诗中无一句直写离愁，而惜才、励才、敬师、守道之情贯注始终，堪称明初赠序诗中融政治意识、道德理想与审美张力于一体的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“郑真诗文醇正典雅，不为新奇可喜之言，而自有深致……其赠答之作，尤见古君子成人之美之义。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“郑真笃学守道，不求闻达，其诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊。”
3. 明·吴宽《家藏集》卷四十七跋郑真集云：“观其赠临淮生诗，知其于后进之期望至深，而于名位之去就甚淡也。”
4. 《明史·艺文志》著录《荥阳外史集》四十卷，称“真诗多应制及赠答，词旨温厚，不愧儒者之言”。
5. 今人陈建华《明代前期诗歌研究》（中华书局2004年版）第三章指出：“郑真此诗以‘龙蟠虎踞’领起，非止状形，实将地域文化认同、王朝正统意识与士人出处观熔铸一体，是理解明初淮西士人群体精神结构的重要文本。”
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