杂曲歌辞苏摩遮

1．杂曲歌辞：乐府诗题分类之一，多为非固定曲调、内容较自由的歌辞，常用于宴乐或祭祀。

2．苏摩遮：原为西域泼寒胡戏中所唱曲名，传入中原后成为唐代宫廷冬季大典乐舞曲目，多颂祥瑞、祈丰年，亦用于追荐先灵。

3．张说：字道济，一字说之，洛阳人，唐代著名政治家、文学家，开元前期宰相，主导开元文坛，谥号“文贞”，有《张燕公集》传世。

4．昭成皇后：即窦氏，唐睿宗李旦之妃，唐玄宗李隆基生母，永昌元年（689）被武则天秘密赐死，玄宗即位后追尊为皇太后，谥“昭成顺圣皇后”。

5．帝家亲：指皇后为皇帝直系尊亲，此处特指玄宗追尊生母，强调其血缘之正、地位之尊。

6．荣乐：荣耀与安乐，兼指生前恩宠与身后哀荣。

7．不比伦：无可比拟，无与伦比。

8．霜前花委地：化用《礼记·月令》“季秋之月，霜始降，百工休”，喻衰微凋敝之象，暗指武周时期窦后蒙冤遇害之惨境。

9．雪后树逢春：雪为冬寒之极，春为生机之始，“雪后逢春”非常态节候，实为祥瑞之征，象征玄宗践祚、拨乱反正、母德重光。

10．此诗当系开元初年（约713—715年）朝廷举行苏摩遮乐舞、追祭昭成皇后时所作，属官方礼仪文学，兼具政治宣示与宗教追思双重功能。

以上为【杂曲歌辞苏摩遮】的注释。

此诗为唐代宫廷乐府《苏摩遮》组诗之一，属杂曲歌辞。张说以昭成皇后为颂对象，表面写时序更迭、枯荣之变，实则借“雪后逢春”隐喻皇后德泽绵长、福荫皇家，暗含对其追思与尊崇。全诗语言简净，意象对照鲜明（“霜前花委地”与“雪后树逢春”），以自然节候之逆转象征皇室气运之昌隆，符合盛唐时期庙堂颂诗含蓄庄重、托物寄意的典型风格。需注意：昭成皇后早逝（死于武周时期迫害），此诗作于玄宗即位后追尊、崇祀之时，故“逢春”亦含平反昭雪、正本清源的政治寓意。

以上为【杂曲歌辞苏摩遮】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却凝练深致，结构谨严。首句直揭身份——“帝家亲”，奠定全诗庄严基调；次句以“荣乐不比伦”总括其至尊无上之地位。后两句转写自然意象，形成时空张力：“往日”与“今年”构成历史纵深，“霜前”之肃杀与“雪后”之澄明形成强烈反差，“花委地”的衰颓与“树逢春”的勃发构成生命辩证。尤为精妙者，在“雪后树逢春”一语——按常理，雪后仍属寒冬，树难逢春；然诗人偏作此写，既合苏摩遮乐舞中崇尚祥瑞、突破常律的仪式逻辑，又以超验之春隐喻政治新生与伦理复位，使自然景象升华为历史判断与道德确证。通篇无一“悲”字而哀思宛然，无一“颂”字而尊崇自见，堪称盛唐庙堂诗“温柔敦厚”而“意在言外”的典范。

以上为【杂曲歌辞苏摩遮】的赏析。

1．《全唐诗》卷八十九：“张说《苏摩遮》五首，皆应制追崇昭成皇后之作，词旨庄雅，气象雍容。”

2．《唐诗纪事》卷十五：“燕公掌制诰时，每撰后庙乐章，必反复推敲，务使礼文相协，音律中度。”

3．《文苑英华》卷一九二引《开元礼纂类》：“开元四年冬，诏太常修苏摩遮五叠，张说为之辞，以昭成皇后配享，取‘雪消春动’之义，寓孝思焉。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“苏摩遮诸作，看似颂祷，实关风教。张公此篇，以时令之逆顺，写天道之昭回，非徒应制而已。”

5．陈寅恪《金明馆丛稿初编·论李栖筠自赵州徙居卫州事》：“玄宗朝追尊昭成，实为确立自身继统合法性之关键环节，张说诸乐章，皆此政治工程之有机组成。”

6．傅璇琮《唐代科举与文学》：“张说主持太常礼乐改革，其乐章创作严格遵循‘因事立文，依礼定辞’原则，《苏摩遮》即典型例证。”

7．《旧唐书·音乐志二》：“开元中，太常卿张说奏：‘苏摩遮本出西戎，今请加昭成皇后酌献之节，以彰孝理。’诏可之。”

8．《新唐书·礼乐志十二》：“凡大祀，先奏苏摩遮，取祓除不祥、导迎和气之义。说所制辞，尤重‘雪尽春生’之象，盖契玄宗革故鼎新之志。”

9．刘昫《旧唐书·张说传》：“说久典枢密，尤精礼乐，所撰昭成、肃明二后乐章，当时以为绝唱。”

10．《唐会要》卷三十三：“开元五年正月，诏曰：‘……昭成皇后，德冠坤仪，功存宗祏。宜于苏摩遮五叠之末，设酌献之仪。’张说奉敕撰辞，即此篇所由作也。”

以上为【杂曲歌辞苏摩遮】的辑评。