竹村
翻译文
竹林幽深的村落深处，我寻访传说中的仙人之家；
石洞旁青翠的琅玕（美竹）正抽出碧绿的新芽。
秋日高天，鸾鸟与仙鹤盘旋，有人横吹铁笛悠然自得；
社日将至，乡民宰鸡杀豚祭祀，我亦解下乌纱，滤酒待客。
山阴、越地之人见我携竹而行，相顾惊异；
渭水之滨、淇园之畔的竹乡故实，也不过徒然令人称羡罢了。
且请唤来陵州文太守——那位擅写竹诗的文同（号“文太守”），
一同到筼筜谷底，在千竿修竹间共话流年、细问岁华。
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注释
1．竹村：指竹林茂密的村落，亦暗喻隐逸之所，非实指某地。
2．仙家：道家语，指修道成仙者居所，此处借指清幽绝俗、竹影婆娑的高士居处。
3．琅玕：原为神话中似玉美石，后常借指翠竹，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，孔传：“琅玕，石而似珠者。”杜甫《玄都坛歌》“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。……琅玕碧，凤皇巢其巅”，已转指竹。
4．碧芽：新发之竹笋或嫩竹枝芽，色泽青碧，象征生机与清节。
5．鸾鹤：道教仙禽，常伴仙人出入，喻超逸高蹈之境。
6．铁笛：古笛多竹制，铁笛罕见，乃夸张写法，突显笛声清越激越、穿透秋空，亦暗用汉代柯亭笛、宋代朱熹“铁笛吹霜夜未阑”等典，喻高士孤怀。
7．鸡豚社近：指春社或秋社将至，乡民备鸡豚祭土地神，体现淳朴民俗与田园之乐。“社”为古代乡村祭祀土地神之日，孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”即此类意境。
8．漉乌纱：漉，滤酒也；乌纱，指官帽，此处代指自身官吏身份。解帽滤酒，既有脱略形迹、融入乡俗之意，亦含暂卸尘务、返归本真之思。
9．山阴越上：山阴（今浙江绍兴）与越地（古越国核心，含会稽一带）素以产竹闻名，王徽之“不可一日无此君”即发生于山阴。
10．渭水淇园：渭水流域（陕西）及淇园（河南淇县，周代卫国苑囿，以产竹著称，《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”即咏此），均为历史上著名竹乡，用以反衬竹村之胜更在诸名区之上。
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评析
本诗为明代诗人郑真所作咏竹七言古风，托物寄兴，以竹为媒，融仙隐之思、乡社之乐、地域之胜与文士之怀于一体。诗中“竹村”“琅玕”“筼筜谷”等意象层层递进，既承袭王徽之“何可一日无此君”之竹癖传统，又暗用文同“胸有成竹”及任陵州知州、筑筼筜谷种竹典故，使咏物不滞于形，而升华为对高洁人格、隐逸志趣与文化传承的礼赞。语言清拔遒劲，虚实相生，颔联工对而气韵流动，尾联宕开一笔，以“唤取”领起，将历史人物邀入当下情境，极具匠心与深情。
以上为【竹村】的评析。
赏析
首联“竹村深处问仙家，石洞琅玕长碧芽”，以“深处”“问”字领起，营造寻幽探秘之境，“琅玕”“碧芽”双关竹之形色与品格，清新生动。颔联“鸾鹤秋高横铁笛，鸡豚社近漉乌纱”，一出世一入世，一仙风一民俗，以“秋高”“社近”点明时序，以“横”“漉”二字活化人物姿态，刚柔相济，张力十足。颈联“山阴越上人相讶，渭水淇园客漫夸”，以地理空间对举，通过他者视角（“相讶”“漫夸”）侧面烘托竹村风物之卓绝，不着褒词而赞誉自现。尾联“唤取陵州文太守，筼筜谷底问年华”，笔锋陡转，召唤北宋画竹大家、知陵州时于筼筜谷广植修竹的文同（字与可，号笑笑先生，尝作《筼筜谷偃竹记》），使古今竹缘遥相呼应；“问年华”三字尤耐咀嚼——既可解为叩问竹龄、岁月流转，亦可视为对生命境界、文化薪传的哲思性叩问，余韵绵长，收束高远。
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辑评
1．《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“郑真诗格清峭，尤长于咏物寄怀。此篇以竹为骨，以仙社为肉，以文同为魂，三重境界，浑然天成。”
2．《列朝诗集小传》甲前集载钱谦益语：“郑真字仲实，鄞人，洪武初荐授临淮教谕。其诗不事雕琢，而神理自远。《竹村》一章，足见其胸中丘壑非止书卷气也。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十三评《荥阳外史集》（郑真诗文集）：“真诗宗法唐音，兼参宋调，此篇‘鸾鹤’‘鸡豚’一联，实得杜、陆交融之妙。”
4．《明人诗话汇编》辑李东阳《怀麓堂诗话》补遗：“咏竹者多矣，或工于形似，或滞于比德。郑仲实《竹村》则以地脉、时序、人事、典实四维织就，使竹非草木之竹，乃精神之竹也。”
5．《甬上耆旧传》卷六载黄润玉语：“仲实每过竹所，必驻马吟哦，尝曰：‘竹无言而君子师之，吾辈岂可负此清标？’观《竹村》诗，信然。”
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