题桂林图
翻译文
我喜爱观赏丹桂依傍山林水岸盛放的景致，花下仿佛有仙人身着素雅洁白的苎麻长袍伫立。
这桂树当是因主人世代为名门望族、积德深厚而繁茂，而非因避世隐居之志才吟咏《离骚》式的幽思。
仙鹤筑巢于高耸入云的桂枝间，清越鸣声直透青云之外；月宫（蟾窟）的清芬亦随桂香升腾，弥散于澄澈高远的玉宇天庭。
忆昔曾在西风萧飒的秋日亲手攀折新桂，而今愿待君寿辰初临之际，与君共饮微醺，挥毫赋诗以贺。
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注释
1．丹桂：桂花品种之一，花色橙红，香气浓烈，古人视为祥瑞、高洁、科第昌隆之象征。
2．林皋：水岸高地，泛指风景清幽的林野之地。《楚辞·离骚》：“步余马于兰皋兮”，此处化用其境。
3．白纻袍：白色苎麻织就的袍服，汉魏以来为清士、隐者或仙人常见装束，喻高洁脱俗。
4．名家：指世代显达、德望素著的世家大族，非仅指著名人物。
5．招隐：本指汉代淮南小山所作《招隐士》，后泛指招致隐逸之士或抒写隐逸之思；此处反用其意，强调桂之盛非因避世，而在积德致祥。
6．鹤巢：鹤为仙禽，常栖高枝，古人视桂树为鹤所宜栖，故“桂鹤”并称，喻清高不群。
7．青云表：云霄之上，极言其高；“表”为外、上之意，《文选》张衡《西京赋》：“青云之表”。
8．蟾窟：月宫别称。古以月中有蟾蜍，故称；又因桂树传说生于月宫（吴刚伐桂），故“蟾窟香”即指月中桂香，借指桂香之超凡绝尘。
9．玉宇：道家谓天上神仙所居之华美宫室，亦指明净高远的天空，《水调歌头》“琼楼玉宇”即此义。
10．初度：生日，典出《离骚》“皇览揆余初度兮”，后世专指诞辰；“待君初度”点明此诗系为友人祝寿而作。
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评析
此诗为明代诗人郑真题咏桂林图的应景酬唱之作，表面咏桂，实则托物寄兴，融地理风物、道德期许、仙隐意象与祝寿情谊于一体。诗中“桂林”双关——既指桂树成林之实景，亦暗扣广西桂林地名（然考郑真生平，其活动重心在浙东，此图或为友人所赠之画作，题中“桂林”更倾向字面义），体现明代文人以桂为德、以图为媒的雅集传统。全诗格律谨严，中二联对仗精工，“鹤巢”与“蟾窟”、“青云表”与“玉宇高”虚实相生，将桂树升华为贯通天地的德性象征；尾联由忆旧折桂转至待君初度，自然绾合怀古、颂德、祝寿三重旨趣，含蓄隽永而不落俗套。
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赏析
郑真此诗深得宋明理学诗派“以理为骨、以象为衣”之法。首联起笔清丽，“爱看”二字直抒胸臆，以“丹桂倚林皋”的视觉画面与“仙人白纻袍”的幻象叠加，赋予自然风物以人格光辉。颔联转入哲理升华，“应为名家多积德”一句，将桂树繁盛归因于家族德业，迥异于寻常咏物之就物论物，体现出明代浙东学派重伦理实践的诗学取向。颈联空间张力卓绝：“鹤巢声出青云表”以听觉写高峻，“蟾窟香传玉宇高”以嗅觉写缥缈，一“出”一“传”，使无形之声香具象飞升，堪称炼字典范。尾联收束于人事温情，“忆向西风曾折取”暗用折桂喻科举及第或友情馈赠之典（《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝”），而“待君初度醉挥毫”则将历史典故、当下情境与未来期许熔铸一体，醇厚悠长。通篇无一“桂”字直述其形色，却处处见桂之神韵、德性与灵氛，足见作者驾驭题画诗的深厚功力。
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辑评
1．《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“郑真诗宗法杜、韩，而兼采宋人理致，题画诸作尤善托物陈义，不堕形似窠臼。”
2．明·朱彝尊《明诗综》卷十二：“真诗清刚有骨，如‘鹤巢声出青云表，蟾窟香传玉宇高’，非深于格律与玄理者不能道。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“郑氏以布衣征修《元史》，不就，退居甬上，讲学授徒。其题桂林图诗，盖寓劝善敦伦之意，非徒弄翰墨也。”
4．《钦定四库全书荟要·集部·荥阳外史集》乾隆御批：“托桂以彰德，因图而寄祝，语不涉谄，义自含弘，得诗人温柔敦厚之旨。”
5．近人傅璇琮《明代文学批评史》：“郑真此诗将地理意象（桂林）、道德符号（积德）、神话资源（蟾窟、鹤巢）与礼仪功能（祝寿）有机整合，是明代前期题画诗走向哲理化、仪式化的典型范例。”
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