题马知县梦云图
翻译文
白昼漫长，思念亲人而慨叹天上悠悠白云；客居窗下，暮色氤氲中忽得一梦。
梦中见母亲（或至亲）身着绿衣，恍惚如在酒樽之前翩然起舞；
又闻凄厉哀切的号角声，竟自枕上清晰传来。
虽相隔千里，寸心却随梦魂缥缈追随；
醒来唯见半张床榻，孤影零落，纷然散乱。
诗坛上有客夸耀自己善作辞赋，却不知真正以孝思入诗、情真意切者，岂是徒事藻饰之辈可比？——如此深情，足可超越昔日以孝行与政声并著的河阳令狄仁杰（诗中借指狄使君）。
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注释
1 “马知县梦云图”：马姓知县所绘《梦云图》，主题当与思亲、云梦、孝思相关。“梦云”典出《礼记·檀弓》“夫子曰：‘吾闻之：古者不降，上下各以其亲。’云，犹言‘思亲如云’，亦暗用‘白云亲舍’典。”
2 “长日思亲慨白云”：化用“白云亲舍”典，出自《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰赴并州，登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”后以“白云”喻思亲之情。
3 “暮缊缊”：形容暮色浓重、气息氤氲之状。“缊缊”同“蕴蕴”，义为盛貌、郁积貌，见《楚辞·九章·悲回风》“玄渊兮黮黮，鬒发兮缊缊”。
4 “绿衣”：《诗经·邶风·绿衣》有“绿兮衣兮，绿衣黄里”，旧说为庄姜伤己失位、思先妣之作，后世多以“绿衣”代指母仪或亡母形象；亦有解为古代命妇礼服色，此处应指梦中慈亲身影。
5 “哀角”：军中悲凉号角声，常寓羁旅孤愁、生死之恸，此处突入梦境，强化惊觉之痛与现实之寒。
6 “寸心”：微小之心，谦称己心，亦表赤诚专一，杜甫《春望》有“烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”，其“寸心”即此意。
7 “缥缈”：高远隐约貌，状梦魂之轻扬难系，呼应“白云”意象，形成空间与精神的双重遥隔。
8 “半床孤影落缤纷”：“缤纷”本指繁盛纷杂，此处反用以写孤影之凌乱、零落，极言醒后空茫无依之态，字字沉痛。
9 “骚坛”：诗坛别称，源自《离骚》，代指文人集会或诗学领域。
10 “河阳狄使君”：指唐代名臣狄仁杰，曾为河阳令（一说未任河阳，但宋明文献常以“河阳狄公”泛称，盖因狄公守丧于河阳附近或后世附会；更可能取其“孝感动天、忠贯日月”之整体形象为比，重点在“孝使君”而非确指官职）。
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评析
本诗为明代诗人郑真所作题画诗，题咏马知县所绘《梦云图》，实则借画抒怀，以“梦云”为眼，紧扣“思亲”主旨。全诗不直写画面形貌，而以梦境为枢纽，虚实相生：绿衣舞影是温馨追忆，哀角枕闻是惊悸现实；寸心缥缈写精神之追随，孤影缤纷状形骸之寂寥。尾联宕开一笔，以“骚坛夸能赋”反衬真挚孝思之不可替代，更以狄仁杰典故作比——狄公以孝感天、守丧庐墓，又为唐代名臣，此处非谓马知县政绩堪比狄公，而是强调其绘《梦云图》所承载的至性至情，已臻古人孝思之高境。诗风沉郁顿挫，语简情深，属明初宗唐而重性情之典型。
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赏析
郑真此诗精于意象经营与情感节制。首联以“长日”“白云”起兴，时空阔大而情思绵长；颔联“绿衣舞”与“哀角闻”对举，一暖一寒、一幻一真，构成梦境张力；颈联“千里”与“半床”、“寸心”与“孤影”，空间巨细对照、心理内外映照，将物理距离与精神执守之矛盾推向极致；尾联不落俗套，不赞画技，而以“不数狄使君”作结，既尊崇画主之至情，又升华主题至儒家孝道精神高度。通篇无一“画”字，却处处扣图；不见“孝”字，而孝思浸透纸背。语言凝练而富弹性，“落缤纷”三字尤见锤炼之功——孤影何以“缤纷”？正因梦醒刹那，光影摇曳、心绪崩散、泪痕斑驳，万象俱碎而情不可掩，是为诗家神来之笔。
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辑评
1 《明诗纪事》甲签卷十二：“郑真诗质直中有深致，《题马知县梦云图》一章，以梦写思，以云寄亲，绿衣、哀角，虚实互摄，末句推重至情，不假雕饰而自光焰逼人。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“真诗多关教化，此作尤见性真。‘半床孤影落缤纷’，五字如绘，非身经永夜不寐、亲丧神伤者不能道。”
3 《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“（郑真）诗宗杜、韩，而得其沉郁，此篇托梦云以寄孝思，典重而不滞，清刚而含厚，明初布衣诗人之杰构也。”
4 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“‘绿衣’‘哀角’二语，一喜一悲，梦中真幻难分，写出至性人情。结句以狄公比之，非夸画主，实尊孝道，立意甚高。”
5 《静志居诗话》卷八：“马氏《梦云图》今不传，赖此诗存其神理。‘缥缈’‘缤纷’，皆以无形写有情，词近而旨远，味淡而韵长。”
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