白石樵隐
翻译文
重重叠叠的山岩与幽深溪谷间，翠绿的藤萝郁郁葱葱；山中隐士独自吟咏《诗经·卫风》中歌颂隐逸之乐的《考槃》篇。
以斧斫木、采薪为生计，看似朴拙，却自有其安顿身心的智慧；而高官显爵、世俗荣华，实则并不值得过分追求。
每当明月当空，便常携酒樽自酌沉醉；春风和煦之时，亦不时听见贫居陋巷中那质朴悠扬的扊扅歌（喻清贫而高洁的隐者生活）。
偶于山中弈棋，竟与传说中的仙人欣然相遇；待回望尘世喧嚣人间，唯余一声慨叹：奈何我辈终难超脱，亦复何如？
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注释
1．白石樵隐：诗题。“白石”取义高洁坚贞，《楚辞》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……白石烂兮山中歌”，后世多以“白石”喻隐士节操；“樵隐”即砍柴为业之隐者，实为托迹林泉、心存魏阙的士人自况。
2．郑真：字千之，浙江鄞县人，明初学者、诗人，洪武四年（1371）举明经，授临淮教谕，未仕显宦，终身布衣讲学，著有《荥阳外史集》，诗风清刚简远，承宋元遗韵而具明初理趣。
3．考槃阿：化用《诗经·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽……考槃在陆，硕人之轴。”毛传：“考，成；槃，乐也。”朱熹《诗集传》释为“成乐于涧、阿、陆之间”，指贤者隐居自得之状；“阿”指山曲之处，此处泛指幽僻山坳。
4．斧柯：本指斧柄，代指砍柴营生，亦暗用《述异记》王质观棋烂柯典，隐含时光超逸、世事变迁之意，此处双关生计之朴与境界之超。
5．轩冕：古制卿大夫以上乘轩车、戴冕冠，借指高官显爵与世俗荣华。《庄子·缮性》：“轩冕在身，非性命也。”诗中直斥其“未足多”，彰显价值重估。
6．樽榼（kē）：古代盛酒器皿，樽为酒杯，榼为酒壶，合指酒具，代指饮酒自适之乐。
7．扊扅（yǎn yí）歌：典出《风俗通义》，百里奚妻浣衣作歌：“百里奚，五羊皮……扊扅为炊。”扊扅即门闩，因贫乏无薪，拆门闩烧火做饭，后以“扊扅歌”喻清贫守节、甘于淡泊的隐者生活。
8．奕棋仙子：化用王质烂柯、商山四皓或烂柯山仙人对弈等道教仙话，非实指某仙，而营造超时空的遇合意境，凸显隐逸之境的灵异与永恒感。
9．尘寰：犹尘世、人寰，指纷扰喧嚣的现实社会，与前文“岩壑”“山人”“仙子”构成空间与价值的二元对照。
10．奈我何：语出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？”此处反用其意，非质疑是非，而是以设问收束，表达对尘世羁绊的了然与静观，余韵苍茫。
以上为【白石樵隐】的注释。
评析
本诗为明代诗人郑真所作，题为《白石樵隐》，托名“樵隐”，实为典型士大夫式的精神自画像。全诗以清峻的山水意象为背景，通过“斧柯”“扊扅”“奕棋仙子”等典故与意象的层叠运用，在简淡语调中寄寓深沉的人生抉择与价值重估。诗中无激烈抗争，亦无枯寂苦修，而是在“醉月”“听歌”“遇仙”的闲适节奏里，悄然完成对功名世界的疏离与对林泉生命的皈依。尾句“回首尘寰奈我何”尤见张力——非无力挣脱之悲鸣，而是清醒观照后的从容喟叹，体现明初遗民型文人特有的内敛风骨与哲思深度。
以上为【白石樵隐】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“岩壑重重”“翠萝”铺开宏阔清幽之境，“山人独赋考槃”点题立骨，奠定全诗隐逸基调；颔联以“斧柯”对“轩冕”，一实一虚，一拙一浮，于对比中完成价值判断；颈联转写日常之乐，“夜月醉樽”“春风听歌”，以感官细节赋予隐逸生活可触可感的温度与韵律；尾联“奕棋仙子”奇峰突起，将现实空间升华为仙凡交汇的哲思场域，而“回首尘寰”四字陡然拉回，形成张力闭环。诗中用典精切无痕，语言洗练而意蕴丰赡，无一句议论而理趣自见，堪称明初隐逸诗之典范。尤其尾句不落“归去来兮”之窠臼，以“奈我何”的开放式诘问作结，使超然中见深情，淡泊里藏筋骨，深得唐人绝句之神髓而具明人理思之特质。
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辑评
1．《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“真诗清刚简远，不为俗响，如《白石樵隐》诸作，托兴林泉，而理致自深，盖得力于宋儒之涵养，非徒摹拟陶、韦者也。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“郑千之布衣终老，讲学鄞江，所为诗若《白石樵隐》《山中即事》诸篇，语不求工而神味萧远，明初作者，罕与比伦。”
3．《明诗纪事》甲签卷八引徐祯卿语：“千之诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，读《白石樵隐》，知其非避世之逃，乃守道之固也。”
4．《甬上耆旧传》卷十二：“真尝自题斋壁云：‘宁守白石之素，不羡朱绂之华。’《白石樵隐》一诗，即其心画。”
5．《浙江通志·艺文志》：“郑真诗多林泉之思，《白石樵隐》尤为世所传诵，盖其人其诗，皆以清介自持，故能感人至深。”
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