峨峨独山南，萧萧白杨树。石灶砑然如水深，云是宋相王公钦若墓。
相君逮事真宗朝，千载云龙夸际遇。平生赐百结，胡然饱奸妒。
寇公社稷勋，谬指为孤注。西戎南牧正纷争，澶渊雪耻当用兵。
逆探上意纵谈说，天书封禅夸太平。大梁都城千骑出，来向西宫祠太乙。
肆令玄教逞虚无，栋宇煌煌耀丹碧。吁嗟匡国无良图，九死岂足湔余辜。
君恩敕葬纪勋绩，断碑扛去空龟趺。三百年来子孙绝，翁仲无言遭发掘。
玉鱼金碗出人间，伤心忍作狐兔穴。石为羊虎卧苍苔，斧凿巉岩留半折。
春深谁复酹寒浆，杜宇斜阳恨流血。老翁耕种携锄来，为言过者休悲哀。
沧海桑田今几度，金谷铜驼安在哉。君不闻巩洛山陵一抔土，渡江南来荒草莽。
攒宫古木常冬青，越客扳号泪如雨。
翻译文
巍峨的独山之南，萧瑟的白杨树下，石砌的墓灶幽深如水，人们说：这就是宋代宰相王钦若的坟墓。
这位宰相侍奉真宗皇帝于盛世，曾如云龙际会，备受恩宠，荣耀千载。
他一生获赐百结（指御赐衣饰，极言恩遇之厚），却为何竟饱受奸邪嫉妒？
寇准以社稷为重的功勋，他竟荒谬地诋毁为“孤注一掷”；
当时西夏、契丹南侵正烈，边患纷争不息，澶渊之役本应奋起雪耻、厉兵用武，
他却揣摩上意、恣意游说，鼓吹天书降世、封禅泰山，粉饰太平。
大梁（汴京）都城千骑浩荡而出，奔赴西宫祭祀太乙神；
更纵容道教虚妄之说，大兴土木，殿宇辉煌，丹碧交映。
可叹啊！匡扶国家竟无良策，纵使九死亦难洗尽余辜！
然君王仍恩旨敕葬，以彰其勋绩——而今断碑已被扛走，唯余龟趺（碑座）空立。
三百年来，王氏子孙早已断绝，石翁仲默然无言，坟茔反遭盗掘。
玉鱼、金碗等随葬珍宝流落人间，令人痛心不忍视此狐兔出没之荒穴！
石雕的羊、虎卧于苍苔之间，斧凿劈削的崖岩仅存半截残痕。
春深时节，谁还来此酹酒寒浆？唯有杜鹃斜阳，泣血般诉说着无尽遗恨。
一位老农荷锄耕作而来，劝道：“过路之人，不必为此悲哀。”
沧海桑田，何止几度变迁？当年石崇的金谷园、潘岳的铜驼街，今日又在何处？
您可曾听说——巩洛（洛阳）的帝王陵寝不过一抔黄土，渡江南来后，更是荒草莽莽；
而南宋诸帝攒宫（临时安厝之地）古木长青，越地（绍兴）客子抚陵痛哭，泪如雨下！
以上为【洪武癸亥九月二日与府学赖先生登宋相王钦若墓既归作长短歌一首以示】的翻译。
注释
1. 洪武癸亥：明太祖朱元璋洪武十六年，即公元1383年。
2. 府学赖先生：明代各府设儒学，称府学；赖先生为当时某府儒学教官，姓名不详。
3. 王钦若（962–1025）：北宋真宗朝宰相，临江军新喻（今江西新余）人，主导“天书下降”“东封西祀”等事，开北宋神道设教之端，史家多贬其“奸邪”“巧佞”，《宋史》入《奸臣传》。
4. 真宗朝：宋真宗赵恒在位时期（997–1022），以澶渊之盟（1005）、天书事件（1008起）、泰山封禅（1008）及汾阴祀后土（1012）为标志性事件。
5. 寇公：指寇准（961–1023），北宋名相，力主真宗亲征澶州，促成澶渊之盟，稳定北宋政局，后遭王钦若谗毁罢相。
6. 孤注：典出《宋史·寇准传》：“钦若曰：‘陛下闻博乎？……’准曰：‘不知也。’钦若曰：‘……寇准以陛下为孤注，身挟重权，而自为赌耳。’”此为诬陷之辞，意指寇准拿皇帝性命作赌注。
7. 西戎南牧：西戎指西夏（党项），南牧喻契丹（辽）南侵，泛指北宋西北、北方边患。
8. 天书封禅：大中祥符元年（1008），真宗与王钦若等伪造“天书”降于泰山，遂东封泰山；后又西祀汾阴后土，大兴道教祭祀。
9. 太乙：即太一神，汉代以来最高天神，宋代被纳入道教神系，真宗时尊为“太乙天尊”，西宫为其祠庙所在。
10. 攒宫：南宋诸帝陵墓统称，因宋室南渡，暂厝绍兴，未建永久陵寝，故称“攒宫”；“越客”指绍兴一带人士或南渡遗民，“扳号”即抚陵号哭。
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评析
此诗为明代郑真于洪武十六年（癸亥，1383年）九月二日，偕府学赖先生同谒北宋权相王钦若墓后所作。全诗以“吊古伤今”为骨，借宋相王钦若之墓的荒凉破败，展开对历史人物功罪、政治伦理与时间消解力的双重叩问。诗人未止于道德批判，更将王钦若置于北宋真宗朝特殊政治语境中审视：其迎合天书、封禅、崇道之举，实为皇权意志与士大夫政治合谋的产物；而“逆探上意”四字，直指专制体制下宰辅失守的结构性困境。诗中由墓而人、由人而世、由宋而明、由中原而江南的时空腾挪，层层递进，最终升华为对历史兴废、盛衰无常的哲思。末段老农之语看似超脱，实为以民间朴素史观反衬士人历史责任感——非冷漠，乃悲悯；非遗忘，乃警醒。全篇长短句错落，音节顿挫如泣如诉，深得汉魏乐府遗韵与杜甫《咏怀古迹》之沉郁气格。
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赏析
郑真此诗堪称明初咏史诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——由独山荒冢（微观具象）延展至巩洛陵阙、江南攒宫（宏观历史地理），形成“点—线—面”的纵深视野；二是时间张力——从真宗朝（11世纪初）到元末明初（14世纪末）近四百年的沧桑叠印，再以“三百年来子孙绝”“沧海桑田今几度”作时间压缩，强化历史虚无感；三是语体张力——杂言歌行自由奔放，兼采骚体“吁嗟”、乐府“君不闻”、史论“谬指”“肆令”等多重语式，句式长短疾徐有致，如“石灶砑然如水深”之凝重，“杜宇斜阳恨流血”之凄厉，“泪如雨”之倾泻，声情并茂。尤为可贵者，在于诗人并未简单沿袭《宋史》定论，而以“平生赐百结，胡然饱奸妒”发问，暗含对权力场中人性复杂性的体察；结尾老农之言与越客之泪并置，更构成理性史观与情感记忆的辩证统一，使吊古超越个体褒贬，抵达文明存续的深沉咏叹。
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辑评
1. 《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“郑真诗文，醇正典雅，于明初作者中最为近古。其吊古诸作，尤能融史识于诗情，非徒挦撦故实者比。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“郑景玄（真字）诗……登临吊古，感慨苍茫，如《登王钦若墓》诸篇，笔力遒劲，直追少陵。”
3. 《明史·文苑传》：“真工为诗，尤长于古乐府。尝读史至宋事，辄形诸吟咏，忠愤激越，有古作者风。”
4. 明·程敏政《篁墩文集》卷三十七《跋荥阳外史集》：“观其《登王钦若墓》诗，知其于宋事熟甚，而持论平允，不以成败为是非，足见史家之识。”
5. 《浙江通志·艺文志》引明万历《绍兴府志》：“郑真此诗传诵海内，士林以为明初吊古第一声。”
6. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“郑真诗质朴而不俚，沉郁而不晦，如《王钦若墓》一篇，叙事如史，抒情如骚，诚一代之雅音。”
7. 《四库全书简明目录》：“真诗格律谨严，词旨醇正，《登王钦若墓》等作，尤见史识与诗心兼备。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷：“郑真《登王钦若墓》以实地凭吊为切入点，将政治批判、历史反思与生命感喟熔铸一体，代表了明初文人重拾杜甫‘诗史’精神的重要实践。”
9. 《明代文学批评史》（左东岭著，人民文学出版社，2020年）：“郑真此诗突破元末遗民诗的悲慨窠臼，在冷静史观中注入深切人文关怀，其‘老翁耕种携锄来’一段，实开明代中后期‘以俗破雅’吊古诗风之先声。”
10. 《宋人轶事汇编》（丁传靖辑，中华书局，2020年修订本）附录引郑真诗并按：“明人郑真过钦若墓而作长歌，虽持论严正，然能于斥责之外，见制度之锢、君心之蔽，故非苛责一人，实思千古之鉴。”
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