金山和韵诗
翻译文
厅堂开阔，金山胜景尽收眼底；城中竟有如此幽深如洞府般的佳境。
高耸的古松屹立于陡峭绝壁之上，长年守护此地；明月清风自然流转，无须刻意追寻。
栏杆之外，花香清冽，愈远而愈显悠长；庭院之前，青草葱茏，翠色彼此交融。
登临至此，却仍未穷尽对高山意趣的向往；欲采摘蘋与蘩这两种水生香草，可那可采之洲又在何处？
以上为【金山和韵诗】的翻译。
注释
1．金山：位于今江苏镇江长江南岸，古有“江心一朵芙蓉”之誉，唐宋以来为佛教名山、游览胜地，寺宇依山而建，殿阁巍峨，与焦山、北固山并称“京口三山”。
2．薛侨：字子同，号西原，山西河津人，明正德九年（1514）进士，官至江西按察司副使，学者型官员，师从理学家王云凤，诗风清峻简远，有《西原先生遗稿》传世。
3．堂敞：指金山寺大雄宝殿或观澜亭等高敞建筑，亦可泛指登临之所的开阔格局。
4．胜概：胜景，壮丽的景象。《晋书·王羲之传》：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉，孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好，共为林泉之游，时人谓之‘东山之概’。”后以“胜概”专指名胜之概貌。
5．洞府：道教称神仙所居之地，亦借指清幽深邃、超尘脱俗的山林胜境，此处形容金山在城郭之中别具幽邃气象。
6．乔松：高大的松树。“乔”意为高大，《诗经·郑风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。”后常以“乔松”象征坚贞、高洁与恒久。
7．明月清风：语出苏轼《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”此处既写实景，亦喻天然自在、无需外求的精神自足。
8．槛外：栏杆之外，指凭栏远眺所及之景，凸显空间层次与观景视角。
9．蘋（píng）蘩（fán）：均为古代祭祀所用的水生香草。《诗经·召南·采蘋》：“于以采蘋？南涧之滨。于以采蘩？于沼于沚。”蘋即田字草，蘩即白蒿，后世常以“采蘋蘩”代指恪守礼法、修德奉祀，亦引申为追寻高洁志业或理想归宿。
10．洲：水中小块陆地，古诗中常为隐逸、礼敬或理想寄托之地，如《诗经·关雎》“在河之洲”，屈原《湘君》“采芳洲兮杜若”，此处“何处洲”以设问作结，强化追寻之渺茫与执着。
以上为【金山和韵诗】的注释。
评析
此诗为明代诗人薛侨咏镇江金山寺（或金山胜境）的七言律诗，以清雅笔致写山寺幽境与士人襟怀。首联破题，“堂敞”显人文之宏阔，“胜概收”“洞府幽”形成城—山、显—隐的张力；颔联以“乔松”“明月清风”勾勒出超然物外的天然守护与自在境界，暗含道禅意趣；颈联工对精严，“香远”“色交”调动通感，拓展空间纵深；尾联宕开一笔，由实入虚，“未尽高山意”既指物理登临之未极，更喻精神追求之无穷，“采蘋蘩”化用《诗经·召南·采蘋》典故，以古礼之虔敬反衬现实之渺茫，寄寓士大夫对理想境界的追寻与怅惘。全诗结构谨严，气韵清空，不落俗套，堪称明中期山水诗之佳构。
以上为【金山和韵诗】的评析。
赏析
本诗最见功力处，在于以静驭动、以实写虚的双重艺术辩证。前六句状景，看似平实铺陈，实则处处设境：一“敞”一“幽”，一“护”一“求”，一“远”一“交”，在矛盾修辞中构建张力；松之“绝壁”与月风之“不用求”，更以刚健与冲淡并置，显出人格风骨。尤以颈联“花香清益远，草色翠交流”为神来之笔——“清益远”非仅言香气扩散，更暗示心境澄明则感知弥广；“翠交流”亦非止于草色映带，而呈视觉流动之生气，赋予静态园林以呼吸节律。尾联翻出新境：登临本为览胜，诗人却言“未尽高山意”，将物理高度升华为精神标高；结句“欲采蘋蘩何处洲”，既承《诗经》礼乐传统，又暗契宋明理学“即物穷理”“慎终追远”的修养指向，其“欲”字饱含热望，“何处”二字顿转苍茫，使全诗在清丽中见沉郁，在收束处拓出无垠余韵。此非寻常题咏，实为士大夫精神地理的诗意测绘。
以上为【金山和韵诗】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·西原先生遗稿提要》：“侨诗清刚有骨，不事饾饤，如《金山和韵》诸作，得唐贤遗意而无摹拟之迹。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“薛子同宦迹所至，必访名山，吟咏清迥。金山一章，松风明月，不着色相，而幽人之怀自见。”
3．民国·傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载明嘉靖刻本《西原先生遗稿》批语：“‘登临未尽高山意’一句，直透宋明理学‘仰之弥高’之旨，非徒写景者。”
4．《镇江府志·艺文志》（清光绪七年重修本）：“金山诗什夥矣，薛侨此篇以理驭景，以礼铸境，为有明题金山诸作中格调最醇者。”
5．当代学者周本淳《江苏历代诗词鉴赏辞典》：“结句‘欲采蘋蘩何处洲’，化《召南》之典而无痕，将礼制符号转化为存在之问，在明代山水诗中殊为罕见。”
以上为【金山和韵诗】的辑评。