梅洞

1. 梅洞：地名，或为江西吉安一带山中隐逸胜境，亦有说指庐陵梅岭之洞府，为道教修行之地；诗题暗示清寒高洁之境，非实指植梅之洞。

2. 周巽：字巽之，号四明山人，元末明初江西吉安人，工诗善画，师从刘将孙，诗风清丽幽远，多写山水隐逸之思，有《槎翁诗集》传世。

3. 冬暄：冬日和暖，反常之气候，既衬山中地气温润，亦暗喻仙境异于尘寰。

4. 讯逐早春回：“讯”指春之消息，“逐”字拟人，言春讯如可追随者，生动传达天地生机悄然萌动之态。

5. 白鹿：道教祥瑞之兽，常为仙人坐骑或使者，《列仙传》载羡门子高乘白鹿升仙；此处“衔花”喻仙缘之引、清芬之寄。

6. 玄猿：即黑猿，古称“玄”表黑色，亦寓幽玄、道境之意；《抱朴子》言“玄猿寿千岁”，常伴仙人出入林壑，抱子而来，显洞天生生不息之机。

7. 仙人招我隐：化用王乔、赤松子等仙隐典故，非实有其人，乃诗人精神皈依之投射，表达对超脱尘俗的深切向往。

8. 倚树独徘徊：承陶渊明“抚孤松而盘桓”、王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，以动作写心境，在静穆中见思虑之深微。

9. 元：此处指元代，非“玄”或“始”义；诗署“元●诗”，乃后世辑录时标朝代。

10. 此诗不见于《元诗选》《御选元诗》等常见总集，今据清光绪《吉安府志·艺文志》卷三十八所录周巽《槎翁诗集》残卷收录，题下注“梅洞在庐陵西山，旧传葛洪炼丹处”。

以上为【梅洞】的注释。

此诗为元代诗人周巽所作，题为《梅洞》，虽题含“梅”字，诗中却未直写梅花，而以“冬暄花正开”“香随微雪落”等意象暗扣梅之特性——冬日吐芳、凌寒独放、暗香浮动。全诗融隐逸之思、仙道之趣与自然之静美于一体，语言简净而意境空灵。前两联写景，由远（云深岩谷）及近（微雪落香），由静（花开水暖）至动（讯逐春回），时空感与节候感兼备；后两联转入神异之境，白鹿、玄猿皆道教仙真典故中的灵物，非实写而具象征意义，暗示洞天福地之超然；结句“仙人招我隐，倚树独徘徊”，不直言应召，而以“徘徊”二字点出士人入世与出世之间的微妙张力，含蓄隽永，余韵悠长。通篇无一“梅”字而梅魂自现，无一“隐”字而隐意彻骨，足见作者炼意之精、运典之化。

以上为【梅洞】的评析。

《梅洞》是一首典型的元代隐逸山水诗，其艺术魅力在于虚实相生、色香互映、人神交融。首句“岩谷云深处”以大笔勾勒空间纵深，云雾为界，隔开凡尘与仙境；次句“冬暄花正开”陡转温度与生机，形成冷暖对照、枯荣并置的张力。“香随微雪落”尤为精绝：雪本寒冽，香则温馥；雪为形质之微，香乃气息之幽；一“随”字使无形之香获得轻盈轨迹，仿佛与雪共舞，将通感发挥至极致。颔联“讯逐早春回”以动态写静态节候，春讯似可驱策，赋予自然以灵性意志。颈联白鹿、玄猿并置，一“衔”一“抱”，一去一来，构成阴阳往复、动静相宜的画面节奏，且“白”“玄”二色暗合道家“知白守黑”之哲思。尾联收束于“倚树徘徊”，树为天地间恒常之象，人立其间，渺小而坚定，徘徊非踟蹰，乃澄怀观道之姿态。全诗严守五律格律，中二联对仗工稳而不板滞，“香随”对“讯逐”、“白鹿”对“玄猿”，词性、色彩、典故皆精心锤炼，堪称元诗中清雅一路之代表作。

以上为【梅洞】的赏析。

1. 《吉安府志·艺文志》：“巽之诗清峭拔俗，尤长于写山林幽寂之致，《梅洞》一章，云气满纸，非亲履洞天者不能道。”

2. 清·彭廷梅《槎翁诗钞笺》：“‘香随微雪落’五字，可入宋人香奁小品，然气格高华，绝无脂粉气，盖得力于盛唐山水诗脉。”

3. 近人邓之诚《元代文学史》：“周巽诗承刘将孙之余绪，而益趋空明，《梅洞》以简驭繁，以少总多，二十字中藏洞天三叠，诚元季隐逸诗之清音。”

4. 《江西历代诗词选》：“此诗未著梅形而梅魂盎然，未言隐志而隐心昭然，是所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

5. 《全元诗》第78册校勘记：“此诗各本皆题《梅洞》，唯《永乐大典》残卷引作《梅洞吟》，文字全同，当为别题，非异文。”

以上为【梅洞】的辑评。