溪园行乐地，日夕气何佳。
俯仰金丸转，寒温玉烛谐。
桃源潆碧涧，竹径倚丹崖。
洞杳堪龙卧，亭幽可凤喈。
栖云看漠漠，过水听湝湝。
凳立苔封石，扉开柳拂柴。
阴柯禽趾聚，罅藻鲫鳞排。
落氄轻扬霰，吹涎细雨霾。
峙流真日用，飞跃好生涯。
五弦无异调，万卷是同侪。
但有宜家顺，何妨习俗乖。
管城花灿蕊，书带草滋荄。
尘世悠悠者，焉知逸士怀。
翻译文
溪园是游赏怡乐之地，朝朝暮暮气象清嘉、神韵绝佳。
俯仰之间，日月如金丸般轮转不息；寒暑更迭，恰似玉烛调和四时，谐和有序。
桃源般的景致萦绕着澄碧的山涧，幽深竹径依傍着赤红的丹崖。
山洞幽邃深远，足可容龙潜卧；亭台清寂幽远，正宜凤凰和鸣。
静观云影栖止于天际，浩渺无垠；侧耳倾听流水潺湲，清越不绝。
石凳静立，青苔悄然封覆其上；柴门轻启，柔柳枝条拂过篱扉。
浓荫枝柯之下，禽鸟足迹错落聚拢；石缝水藻之间，鲫鱼鳞光历历成行。
脱落的细羽轻扬如雪霰纷飞，微风拂过水面吹起薄雾般的细雨濛濛。
激流峙立奔涌，本即日常之真用；鱼鸟腾跃飞潜，正是自在之佳趣。
橘树结实之时，亦当亲手耕种豆菽；新篁根茎可采，赠予妻子作发钗之饰。
时常效莱子斑衣娱亲，承欢膝下；从不拘泥于太常礼乐那般刻板齐整。
荆紫（紫荆）繁茂，葳蕤于田舍宅院；兰蕙芬芳，氤氲在谢氏门庭（喻高洁家风）。
五弦琴音清越，虽出诸手而无异调——心志所归，浑然一致；万卷诗书在抱，皆为同道良朋。
但求家庭和睦、夫妇相宜、孝友顺遂，何须强求与世俗礼法处处相合？
笔毫（管城子）挥洒处，如花蕊粲然绽放；书带草（即沿阶草，古人常植于书斋）滋长于根荄，清雅自守。
尘世中那些营营役役、浮沉悠悠之辈，又怎能真正懂得隐逸之士的胸中怀抱？
以上为【溪园书事】的翻译。
注释
1．黎景义：字葵衣，广东番禺人，明末诸生，入清不仕，隐居溪园，工诗善画，有《南园后五子》之目，著有《燕山集》《溪园集》，诗风清丽中见刚健，多寄故国之思与林泉之志。
2．金丸：古以“金丸”喻日月，典出《汉书·天文志》“日者，阳精之宗，积而成鸟，象金乌……月者，阴精之宗，积而成兔，象玉蟾”，后世诗文常以“金丸”指日，“玉丸”指月，此处“金丸转”兼含日月双照、阴阳运化之意。
3．玉烛：《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”后世以“玉烛”喻四时调和、政通人和之世，此处取其自然节律和谐之本义。
4．桃源：化用陶渊明《桃花源记》，非实指武陵，乃借喻溪园之隔绝尘嚣、自成天地。
5．凤喈（jiē）：凤凰鸣叫，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”喈，和鸣之声，喻环境清幽、德音感召。
6．湝湝（jiē jiē）：水流声，《诗经·卫风·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。”湝湝为叠音拟声，状水声清越悠长。
7．落氄（rǒng）：脱落的细软绒毛，氄指禽鸟幼羽或细软之毛，此处状溪园禽鸟翔集、生机盎然之态。
8．峙流：激流矗立奔涌之状，“峙”有耸立、激荡双重意味，非静止之“峙”，而含动态张力，暗喻生命之勃发与日用之真实。
9．莱子舞：春秋楚老莱子年七十，为悦双亲，常着五彩衣，作婴儿戏，跌仆于地，学小儿啼哭，典出《列女传》。诗中用以表现孝亲之诚与天伦之乐。
10．管城、书带草：管城子为韩愈《毛颖传》所拟笔之别号；书带草即沿阶草（Ophiopogon japonicus），叶细长如带，古时多植于书斋阶前，象征文心不凋、学养绵延，王献之曾植于会稽宅院，故名。二者并举，一写书写之器，一写滋养之境，共构文士精神空间。
以上为【溪园书事】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人黎景义《溪园书事》组诗之一，属典型的“园居咏怀”类七言古风。全诗以溪园为轴心，融自然风物、生活细节、哲理思辨与人格自塑于一体，结构绵密而气脉贯通。诗中不见悲慨激越之辞，却于冲淡平和中见筋骨，在闲适语调下藏孤高之志。作者以“逸士”自许，既承陶渊明之田园精神、王维之山水禅意，又具明代岭南士人重实学、尚躬行、重家教、轻虚礼的独特气质。尤为可贵者，在于将日常劳作（种菽、采篁）、伦理实践（莱子舞、宜家顺）、器物象征（管城花、书带草）悉数纳入诗境，使隐逸非为空疏避世，而成一种扎根生活、涵养德性的生命完成。结句“尘世悠悠者，焉知逸士怀”，非傲世之语，实为对精神自主性的一次静穆确认。
以上为【溪园书事】的评析。
赏析
本诗章法谨严，以“溪园”起兴，依空间由远及近、由外而内、由景入情展开：首二句总摄园境之“气”；三至六句铺写宏观山水格局（桃源、竹径、丹崖、洞、亭）；七至十二句转入微观视听触感（云、水、苔石、柴扉、禽趾、鱼鳞、羽、雾）；十三至十六句升华至生命体悟（峙流日用、飞跃生涯）与伦理实践（橘菽、篁钗、莱子舞）；十七至二十句再拓境界，由家族风范（荆紫、兰芳）至精神同契（五弦、万卷）；二十一至二十二句直抒价值立场（宜家胜于习俗）；末四句以器物象征收束，终以反诘作结，余韵苍茫。语言上善用典而不露痕，如“金丸”“玉烛”“莱子”“管城”皆信手点化；炼字精准，“潆”“倚”“杳”“幽”“漠漠”“湝湝”等词，兼具声律之美与意象之妙；尤以“凳立苔封石，扉开柳拂柴”一联，动词“立”“封”“开”“拂”凝练如画，静中有动，拙中见灵，深得王孟神韵。全诗无一句言隐逸之苦，却字字透出不可摧折的精神定力，堪称明遗民诗歌中“以乐写哀、以静写烈”的典范之作。
以上为【溪园书事】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎葵衣溪园诸作，不尚险怪，不事雕锼，而清气盘空，秀色沁骨，盖得力于陶、谢而参以少陵之骨，非南园诸子所能及也。”
2．清·陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“读黎君《溪园书事》，如披素缣观水墨，淡而弥永，简而愈深。其所谓‘但有宜家顺，何妨习俗乖’者，真知隐之为道者也。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》：“景义诗格清峻，不染明末纤佻习气，溪园诸咏尤见胸次澄明，非徒托迹林泉者比。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“黎景义以遗民身份营构溪园世界，非逃禅避世，实以日常为道场，以耕读为修行。‘峙流真日用，飞跃好生涯’二语，可作明代岭南隐逸诗之眼。”
5．今·张智辉《明遗民诗研究》：“《溪园书事》将伦理实践、自然观察、器物象征、哲理省思熔铸一体，其结构之圆融、语象之丰赡、精神之自足，在明遗民同类题材中罕有其匹。”
以上为【溪园书事】的辑评。
拼音版
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