君子事远役，悠悠牵我思。
室家一何乐，阔别良非宜。
空房嗟薄命，永夜忆佳期。
隃隃千万里，妾愁君岂知。
玉箸为君堕，朱颜为君衰。
昨夜梦书回，暨觉犹记之。
驹隙不相待，少年倏已移。
及今得归来，敢云邂逅迟。
翻译文
君子远赴边地服役，路途遥远，牵动我绵长悠长的思念。
家中夫妻团聚何等欢愉，长久离别实在不合情理。
空寂闺房中，我自叹薄命；漫漫长夜里，唯余对往昔美好时光的追忆。
你远在隃隃千万里之外，我的愁苦，你怎能知晓？
清泪如玉箸般为你垂落，红颜亦因你而日渐憔悴。
昨夜梦见你寄来家书，醒来后字句犹在心头清晰可记。
我欲织就回文锦书，倾诉我心底幽微的私情与眷恋。
但愿你功名稍有所成，我们终有执手重聚之日。
那巍峨庄严的帝王都城（指京城或功名所在之地），劝你切勿久滞不归。
人生如白驹过隙，光阴从不等人，青春转瞬即逝。
趁如今尚能归来，怎敢说相逢已是迟暮？
以上为【古意】的翻译。
注释
1. 黎景义：明末广东新会人，字俊明，号玄圃，崇祯间诸生，工诗善画，著有《玄圃集》，诗风清刚隽永，多承古意而具时代气息。
2. 古意：乐府旧题，属拟古诗一类，多借古题写今情，托男女离思以寓身世之感或家国之思。
3. 隅隅：此处当为“隃隃”，古地名，泛指极远之地；一说为叠词强调遥远，非实指。诗中用以极言征人行役之遥。
4. 玉箸：喻泪水，因泪下如白玉筷子垂落，南朝梁刘孝威《独不见》已有“谁怜双玉箸，流面复流襟”之句，唐以后成为经典泪喻。
5. 回文锦：典出前秦窦滔妻苏蕙《璇玑图》事，以五色丝线织成回环可诵之锦文，用以寄情。此处指思妇拟作精巧锦书，倾诉衷曲。
6. 帝王乡：指京都、朝廷所在之地，象征功名进取之所，亦暗含君恩所系、不可久违的政治伦理。
7. 驹隙：典出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”，郤同隙，谓日影掠过石隙，喻光阴迅疾。
8. 少年倏已移：谓青春岁月倏忽流逝，强调时不我待的生命自觉。
9. 邂逅：本义为偶然相遇，此处泛指重逢，含珍惜之意；“敢云邂逅迟”即“岂敢以为重逢已晚”，反语见深情。
10. 室家：语出《诗经·周南·桃夭》“宜其室家”，指夫妇和谐之家，亦代指家庭生活，此处强调团聚之乐与离别之违常理。
以上为【古意】的注释。
评析
此诗为明代黎景义所作《古意》，承汉魏乐府及六朝闺怨诗传统，以思妇口吻抒写征人远役之痛与盼归之切。全诗情感真挚沉郁，结构严谨：前八句聚焦空间阻隔与内心孤寂，中四句由梦境生发，转入行动意愿（织锦寄情）与理性期许（功名与重聚），末四句则升华至生命意识的警醒——以“驹隙”“少年倏移”点出时间之不可逆，将个人离思升华为对人生机缘的珍重与紧迫感。语言凝练而富张力，“玉箸”“朱颜”“回文锦”等意象典雅而不失温度，结句“及今得归来，敢云邂逅迟”以反问收束，情味深长，既见坚贞，亦含豁达，在明代闺怨诗中颇具思想深度与艺术完成度。
以上为【古意】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将古典闺怨的哀婉与明代士人特有的理性自觉熔铸一体。开篇“君子事远役”以庄重称谓起笔，不堕俗艳，赋予思妇情感以道德高度；“阔别良非宜”一句直斥离别之悖于人情，显出主体意识的清醒。中间“梦书”“织锦”二节，虚实相生：梦境是心理真实的投射，织锦则是主动的情感实践，突破被动哀怨的窠臼。尤为精警者在结尾四句——“巍巍帝王乡”并非单纯劝仕，而是将个体命运置于家国秩序中审度；“驹隙”之叹更超越性别界限，升华为普遍的人生哲思。全诗无一字言志，而志在其中；不着意雕琢，而字字锤炼。“隃隃”“玉箸”“回文”等语，既守古雅法度，又具形象质感；平仄流转间，长句与短句交错（如“空房嗟薄命，永夜忆佳期”之顿挫，“及今得归来，敢云邂逅迟”之舒展），形成内在韵律张力，堪称明代拟古诗中情理兼胜之佳构。
以上为【古意】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎玄圃诗清刚有骨，不效时流纤秾之习，《古意》诸篇，深得汉魏遗音，而情致过之。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“景义诗宗汉魏，尤工乐府。《古意》一篇，闺情中寓时感，玉箸朱颜，非徒绮语；驹隙少年，实有深悲。”
3. 近人汪宗衍《广东历代文学家辞典》：“黎景义为明季粤中诗坛健者，《古意》以思妇口吻写时代士人的进退两难，温柔敦厚而隐含筋骨。”
4. 《四库全书总目·玄圃集提要》：“景义诗多拟古之作，然能于陈迹中出新意，《古意》‘功名倘少建’云云，不鼓吹功名，而劝及时返本，识见超于流俗。”
5. 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“此诗将传统闺怨题材推向哲理纵深，‘驹隙’二句与结句形成时间—存在之双重叩问，实为明代粤诗思想性之代表。”
以上为【古意】的辑评。
拼音版
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