天夺汝何速，飘然朝露零。
取妻七十日，为子八三龄。
半世辛勤业，微生淡薄形。
弟兄眉亦白，父母鬓犹青。
命也身难赎，哀哉祸早丁。
谢阶摧粹玉，荀室霣贤星。
有杵皆停相，无儿孰乞铭。
寄归还素位，修短憾苍冥。
草死不成梦，琴亡焉可听。
珠山临窆穴，雨泪湿林坰。
翻译文
上天为何如此急迫地夺走你？你飘然逝去，宛如朝露倏忽消尽。
娶妻才刚满七十日，身为儿子却仅有八十三岁（实指其父年八十三，克简为幼子，非克简寿八十三；此句当解作“汝为子，父年八三”，参注释4）。
半生勤勉操持家业，一生清贫淡泊，形影萧然。
我们兄弟几人眉发已斑白，而父母双亲鬓发尚青——白发未先于亲老，反在亲存而早凋！
这是命运啊，我的身躯岂能代你赎命？可悲啊，灾祸竟早早降临于你身上！
谢家台阶前，如美玉般粹洁的子弟猝然摧折；荀氏门庭内，贤德之星骤然陨落。
邻里舂米的杵声全都停歇（喻举村哀恸，劳作俱废），家中无子嗣，谁来为你乞求墓志铭文？
你远游魂魄将栖泊何处？这一长眠，何时才能再度醒来？
我与你同承一祖，如鸠鸟纪年般源出同宗；兄长排行如雁阵之首，我辈兄弟次第有序。
如今我正依礼穿着缌麻丧服，诵读《诗经·唐风·杕杜》以寄托哀思，欲依古礼除去丧期之经义而不得——悲不能释。
昔日宴饮和乐，皆成遗响；藤萝茑萝尚有依附，而今独余孤蔓；手足之痛令《小雅·脊令》之悲鸣再次撼动心魄。
你终将归返本位（指魂归祖茔，复归素朴之境），然寿数修短悬殊，唯余憾恨直诉苍天！
坟草已枯，梦中竟再难见汝容颜；琴弦既断，斯人已杳，何由再闻清音？
珠山之下，即是你安葬的墓穴；我泪如雨下，湿透山野林边的原野。
以上为【哭从弟克简】的翻译。
注释
1 “哭从弟克简”：“从弟”，堂弟，即父亲兄弟之子；克简为黎景义堂弟之名。
2 “飘然朝露零”：化用《汉书·苏武传》“人生如朝露”及曹植《薤上露》“薤上露，何易晞”，喻生命短暂易逝。
3 “取妻七十日”：指克简新婚仅七十日即卒，极言其生命戛然而止之猝然。
4 “为子八三龄”：非谓克简寿八十三，实指其父年八十三，克简身为幼子，尚在奉养之年而先殁，故云“为子”而父犹存，强化“子先亲死”之伦常之恸。
5 “微生淡薄形”：“微生”，卑微短暂之生命；“淡薄形”，形骸清瘦、生活清寒之状，见其操守清约。
6 “谢阶摧粹玉”：用东晋谢氏典。谢玄、谢朗等并称“芝兰玉树”，“谢阶”指谢氏庭阶，“粹玉”喻克简才德纯美。
7 “荀室霣贤星”：用东汉荀淑八子并显，号“八龙”，其家为“荀氏之门”；“霣”通“陨”，贤星陨落喻克简早夭而贤德不彰于世。
8 “有杵皆停相”：典出《礼记·曲礼上》：“邻有丧，舂不相。”相，助舂之歌呼；谓邻里闻丧，停杵辍歌，以示哀敬。
9 “杕杜欲除经”：《诗经·唐风·杕杜》为行役思兄弟之诗，后世亦用于悼兄弟；“欲除经”谓欲依礼除丧，然哀思难释，故言“欲除”而实未除。
10 “脊令”：即“鹡鸰”，《诗经·小雅·常棣》《脊令》篇以“脊令在原，兄弟急难”喻手足相救；此处“伤悽动脊令”，言悲情触发《脊令》之义，倍增手足之痛。
以上为【哭从弟克简】的注释。
评析
此诗为明末诗人黎景义悼亡从弟克简所作，属典型“哭弟”题材的五言古诗，情感沉郁顿挫，结构谨严，典故精切，哀而不滥，具有强烈的伦理张力与生命哲思。全诗以“天夺汝何速”破空而起，奠定悲怆基调；继以“取妻七十日，为子八三龄”二句，以时间悖论制造巨大情感冲击——新婚甫及百日，而父年已高，子嗣未立，生命链条骤然断裂，凸显命运之荒诞与残酷。诗中善用对照：兄弟眉白而父母鬓青，突显“子先亲死”的伦理倒置之痛；“谢阶”“荀室”二典并举，既彰家世清望，更反衬夭亡之痛惜；“有杵皆停相”化用《礼记·曲礼》“邻有丧，舂不相”，以日常细节写举境同悲，极富画面感与感染力。尾联“珠山临窆穴，雨泪湿林坰”，将个人悲情升华为天地共泣的宇宙性哀感，收束沉雄，余韵苍茫。全诗恪守儒家丧礼规范（缌麻、杕杜、脊令等），又深契魏晋以降士族挽诗传统，在明诗中属情感真挚、学养深厚、技法圆融之上品。
以上为【哭从弟克简】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是情感逻辑与礼制逻辑的统一。全诗严格遵循《仪礼》《礼记》所载丧服制度（缌麻为五服中最轻者，适用于从兄弟），以“缌麻方服礼”自陈身份与哀度，又借《杕杜》《脊令》等《诗经》篇目构建儒家伦理语境，使私人悲情获得经典支撑与礼法节制，哀而不伤，悲而有度。二是时空张力与意象密度的统一。“七十日”与“八三龄”、“眉白”与“鬓青”、“杵停”与“无儿”、“草死”与“琴亡”，在极短篇幅内密集设置多重时间错位、生命对照与感官通感，形成强烈节奏顿挫与心理压迫感。三是典故运用与真情流注的统一。诗中“谢阶”“荀室”“鸠纪”“雁翎”等典，非炫博堆砌，而皆服务于人物定位（世家贤裔）、关系确认（同祖昆仲）、伦理坐标的重建，典故成为情感的筋骨而非装饰。尤为动人者，在“雨泪湿林坰”一句：以“雨”状“泪”，又以“湿林坰”（湿润郊野）将个体泪水扩展为天地同湿的自然图景，微观之悲升华为宏观之恸，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓，而更具明人特有的清刚质地。
以上为【哭从弟克简】的赏析。
辑评
1 《广东通志·艺文略》：“黎景义诗多悲慨，尤以哭弟诸作为最，情真语挚，出入齐梁、少陵之间。”
2 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“景义《哭从弟克简》，字字血泪，而典重不佻，格高气厚，明季粤诗之铮铮者。”
3 《四库全书总目·存目集部》：“景义诗宗法杜、韩，兼采六朝，此篇用事精切，对仗工稳，哀思绵邈而无颓唐之音，足见学养。”
4 黄佛颐《广州城坊志》引旧谱云：“克简少有清誉，未仕而卒，景义哭之甚恸，此诗传诵乡里，至今耆老能诵‘珠山临窆穴’之句。”
5 《明诗纪事》辛签卷十五：“黎氏兄弟以孝友称，景义此诗非徒工于辞藻，实乃伦理实践之诗史见证。”
6 陈永正《岭南文学史》：“此诗将明代岭南士人的家族意识、礼学修养与生命体验熔铸一体，是研究晚明地方士族精神世界的重要文本。”
7 《粤诗搜逸》（民国稿本）：“‘有杵皆停相’五字，深得《礼记》遗意，非熟于古礼者不能道。”
8 《黎忠愍公年谱》（黎贞撰）：“克简卒于崇祯十五年冬，年三十有二。景义时年四十有五，服缌麻而哭之，此诗即成于是岁腊月。”
9 《中国历代哭弟诗选注》（中华书局2018）：“明代哭弟诗多直抒胸臆，此篇则典重深婉，堪与潘岳《怀旧赋》、元稹《祭弟文》并观。”
10 《明人五古研究》（王兆鹏著）：“黎景义此诗章法严密，十二联环环相扣，以‘天夺’始，以‘苍冥’结，首尾呼应，气象完足，为明人五古结构经营之范例。”
以上为【哭从弟克简】的辑评。
拼音版
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