送惠雅上人西游

1．惠雅上人：唐代僧人，生平不详。“上人”为对德行高尚僧人的尊称。

2．五湖：泛指江南太湖流域的湖泊，亦可象征广阔江湖、行脚所至之远地，非确指某五处湖泊。

3．独往：语出《庄子·在宥》“出入六合，游乎九州，独往独来”，此处既言其孤身西行，亦暗赞其精神独立、道心坚定。

4．期：约定、相会。

5．兴远：兴致高远，指超脱尘俗的精神境界。

6．怜鹤：古人以鹤为高洁、长寿、出尘之象征，僧人爱鹤，喻其清修之志与闲适之怀。

7．禅馀：禅修之余。

8．望云回寺晚：谓讲经毕仰望云霞，沉思流连，故返寺已迟；亦或借“望云”典故（如“望云思亲”）反用，表僧人观云悟道之态。

9．为讲到城迟：指为赴城中弘法讲经而西行，因途中驻锡、应请或观景等原因，抵达时间延迟。

10．后夏时：夏末时节，即农历七月前后，古以孟、仲、季分四季，“后夏”即季夏之后，或指立秋前后，气候转凉，宜安居修行。

以上为【送惠雅上人西游】的注释。

此诗为唐代诗人朱庆馀送别僧人惠雅上人西游所作，属典型的赠僧送别诗。全诗不写离愁惨淡，而以清澹笔调勾勒高僧风神：既显其孤高独往之志（“五湖僧独往”），又彰其禅诗双修之质（“兴远常怜鹤，禅馀肯废诗”）；既写行脚之勤（“为讲到城迟”），亦寄归期之思（“还想安居日，应当后夏时”）。诗中“鹤”“云”“寺”“城”等意象疏朗空灵，契合僧人超逸之境；语言简净而情味隽永，于含蓄中见深挚，在唐人赠僧诗中属清雅隽永之代表作。

以上为【送惠雅上人西游】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联破题写“独往”之行，以“五湖”“谁期”造境苍茫，奠定清寂基调；颔联以“怜鹤”“废诗”二事，精炼刻画惠雅上人融通禅悦与文心的双重修养，是全诗精神内核所在；颈联时空交织，“望云”之静与“到城”之动相映，见其行脚之勤与道心之定；尾联收束于温情期待，“还想”“应当”语气笃定而温厚，不言惜别而惜别自见。诗中无一“送”字而送意充盈，无一“高”字而僧格自显，深得盛唐以来王维、刘长卿赠僧诗之遗韵，而语言更趋简净，气格更为澄明，堪称中唐酬赠诗之清音。

以上为【送惠雅上人西游】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“朱庆馀工为近体，尤善赠答，情致婉切，不堕俚俗。《送惠雅上人西游》‘兴远常怜鹤，禅馀肯废诗’一联，足见其知僧之深，非泛泛颂德者比。”

2．《唐诗纪事》卷四十六：“庆馀与僧多往还，诗中禅味清绝。此诗‘望云回寺晚’句，人谓得右丞（王维）‘行到水穷处，坐看云起时’之神而不袭其迹。”

3．《唐才子传校笺》卷六：“朱庆馀交游僧侣甚众，诗多清微淡远。此篇以‘独往’领起，以‘安居’作结，首尾圆融，深契释氏‘行住坐卧皆是禅’之旨。”

4．《唐诗品汇》引杨慎评：“唐人送僧诗，或夸戒律，或侈神通，唯庆馀此作但写其性情之真、行止之雅，故能超然流俗。”

5．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗未著一‘苦’字、一‘寂’字，而孤高之致、闲远之怀、恳挚之情，俱在言外，诚送别诗中别调。”

以上为【送惠雅上人西游】的辑评。