游龙门记
出河津县西郭门，西北三十里，抵龙门下。东西皆层峦危峰，横出天汉。大河自西北山峡中来，至是，山断河出，两壁俨立相望。神禹疏凿之劳，于此为大。
由东南麓穴岩构木，浮虚架水为栈道，盘曲而上。濒河有宽平地，可二三亩，多石少土。中有禹庙，宫曰明德，制极宏丽。进谒庭下，悚肃思德者久之。庭多青松奇木，根负土石，突走连结，枝叶疏密交荫，皮幹苍劲偃蹇，形状毅然，若壮夫离立，相持不相下。宫门西南，一石峰危出半流，步石磴，登绝顶。顶有临思阁，以风高不可木，甃甓为之。倚阁门俯视，大河奔湍，三面临激，石峰疑若摇振。北顾巨峡，丹崖翠壁，生云走雾，开阖晦明，倏忽万变。西则连山宛宛而去；东视大山，巍然与天浮。南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺然出没，太华，潼关，雍、豫诸山，仿佛见之。盖天下之奇观也。
下磴，道石峰东，穿石崖，横竖施木，凭空为楼。楼心穴板，上置井床辘轳，悬繘汲河。凭栏槛，凉风飘洒，若列御寇驭气在空中立也。复自水楼北道，出宫后百馀步，至右谷，下视窈然。东距山，西临河，谷南北涯相去寻尺，上横老槎为桥，蹐步以渡。谷北二百步，有小祠，扁曰“后土”。北山陡起，下与河际，遂穷祠东。有石龛窿然若大屋，悬石参差，若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿，若矿末炉，其状莫穷。悬泉滴石上，锵然有声。龛下石纵横罗列，偃者，侧者，立者；若床，若几，若屏；可席，可凭，可倚。气阴阴，虽甚暑，不知烦燠；但凄神寒肌，不可久处。复自槎桥道由明德宫左，历石梯上。东南山腹有道院，地势与临思阁相高下，亦可以眺河山之胜。遂自石梯下栈道，临流观渡，并东山而归。
时宣德元年丙午，夏五月二十五日。同游者，杨景瑞也。
翻译文
出河津县县城西门，向西北上走过三十里地，就到达龙门山山脚下。东边和西边都是层层的山冈和高高的山峰，横排着直插向云霄。黄河从西北方的山峡里冲来，到了这儿，山脉中断了，河水流过来。两岸的陡岩面对面地竖立着，伟大的夏禹疏导开凿的功劳，在这儿显得最突出。
从东南山根起在岩石上凿出洞眼、架起木桩，在河水上面凌空搭成一条栈道，盘旋着往山上去。靠河边有块开阔平坦的地面，够得上两三亩方圆，石头多，泥土少。居中有座禹王庙，叫做明德宫，规模十分壮丽。到大殿前参拜，默念到夏禹的丰功伟绩，肃然起敬了好半天。院子里有好多青松和叫不出名字的树木，树根排开岩石泥土，突起延伸，互相连结着，稀疏的枝条和稠密的叶子接搭着遮住阳光，树皮树幹苍老挺直、一股高傲劲儿，形象很坚定的样子，好像一些勇士各据一方，争持着不肯让步。
庙门外西南面有一座石头山峰，孤零零地从河心里高高插起。踏着石头台阶，登上了顶峰。顶峰上有座临思阁，因为山高风大，没法使用木料，全部用砖头砌成。从阁门口向下看，黄河激流翻滚，向三面冲击振荡，叫人疑心石头顶峰也像在晃动。掉头向北看那巨大的峡谷，朱红的岩石，苍翠的石壁，吐出云朵，飘过烟雾，散开就满明朗，合拢马上阴暗下来，一会儿工夫千变万化。西面是山连着山曲曲折折延伸过去。向东望那座最大的山，黑压压的和天一样高。向南见到浩荡的河流、汹涌的波浪，石头岛屿和沙滩地，高高的平原和断缺的河岸，烟雾笼罩的村庄和树林，那风里的满帆和浪里的大船，隐隐约约地出现了又不见了。华山、潼关以及陕西、河南的许多山，好像都在眼前。真是天底下少有的景致啊！
顺着山路，从顶峰东面下山。有一处凿开石崖，用木头交叉架搭，悬空造起一座水楼。水楼中心在地板上开了个洞，洞上安着井架和绞车，挂下一根绳索向河里打水。倚靠在那栏杆边，清凉的风飘洒过来，就像传说里列御寇驾着天风在半空中站着。又从水楼北边沿着山路往禹王庙后面走过一百多步，就到了右面山沟边，向下面望，深得望不见底。东边背靠大山，西边面对黄河，山沟从南到北离开丈把远，上面横搭着一根老树桩，算是桥梁，脚尖挨脚跟地走过桥去。山沟北面二百步光景，有座小庙，匾上写着“后土祠”。北山山峰笔陡地高起来，山根一直连到河边。这就走尽了后土祠东边的山路。有座山洞，空荡荡像一间大厅。倒挂着的石钟乳长长短短，有的像人形，有的像鸟翅膀，有的像兽嘴，有的像肝脏肺脏，有的像赘瘤，有的像古鼎拖着三只脚，有的像一整套的编钟，又像玉坯子还没有车开，又像矿石还没有下熔炉，它的形状真没法说齐全。高处的泉水滴在石头上，咚咚地发出响声。洞下面石块横七竖八地散布着，卧倒的，歪斜的，竖起的；像床铺的，像茶几的，像屏风的，可以坐，可以扶，可以靠。洞里气候凉阴阴的，即使是大伏天，也不觉得闷热，只叫人心神感到凄清、肌肉里透着寒意，不能够多耽搁。重又打老树桩桥上走过明德宫左边，踏着石头台阶上去。东南山腰上面有座道院，地势跟临思阁高低差不多，也可以从那儿远望到黄河和龙门山一带的好风景。这就从石头台阶下来走向栈道，到黄河边上看了往来的渡船，才沿着东山回去。
时间是宣德元年五月二十五。同游的人有杨景端。
版本二：
出河津县西城门，向西北行三十里，抵达龙门之下。东西两岸皆为层叠的高峰峻岭，高耸入云，横亘天际。黄河自西北山峡中奔涌而来，至此处，山势中断，河水破峡而出，两岸石壁如削，俨然对峙，巍然相望。大禹疏浚河道、开凿龙门之功，于此最为卓著。
从东南山麓穿岩凿穴、架木为柱，凌空跨河修筑栈道，盘旋曲折而上。濒临黄河处有一片宽平之地，约二三亩大小，多石少土。其中建有禹庙，庙名“明德宫”，规模极为宏阔壮丽。入庙庭拜谒，肃立阶下，心怀敬畏，久久思慕大禹之圣德。庭院中多青松奇树，根须紧抱土石，虬突奔走、纵横连结；枝叶或疏或密，交覆成荫；树皮粗粝、树干苍劲，屈曲昂然，形态坚毅，宛如众多壮士并立相对，互不相让。宫门西南，一石峰危然挺出于激流之中，沿石阶登至绝顶，上有“临思阁”。因峰顶风势猛烈，不宜构木为屋，故以砖甓砌筑而成。倚阁门俯瞰，但见黄河奔流湍急，三面受激，水势汹涌，石峰似将随之摇撼震动。北望巨峡，丹崖翠壁，云气升腾、雾霭流动，崖壁开合之间，明晦变幻，倏忽万状；西面群山蜿蜒起伏，绵延而去；东眺大山，巍峨高峻，仿佛与天齐浮；南望则洪涛浩渺，漫流无际，石洲沙渚星罗，高原断岸参差，烟村雾树隐现，风帆浪舸出没飘渺，远及太华山、潼关、雍州、豫州诸山，亦依稀可辨。此诚天下奇观也！
下石阶，沿石峰东侧而行，穿过石崖，横竖架木，凌空筑楼，名曰“水楼”。楼心凿板为孔，上置井床与辘轳，垂绳系桶，自黄河汲水。凭栏远眺，凉风拂面，洒然清冽，恍若列子御风而行，飘然立于虚空之中。复自水楼北行百余步，出明德宫后，至右谷，俯视幽深莫测。东倚山崖，西临黄河，谷之南北两岸相距仅寻尺之宽，其上横架枯老树杈为桥，须蹑足而渡。谷北二百步，有小祠一座，匾额题曰“后土”。北山陡起，直下与河相接，遂穷尽祠东之地。见一石龛，深广窿然，状若巨屋；悬垂之石参差错落：有的状如人形，有的形似鸟翼，有的酷肖兽吻，有的宛若肝肺，有的如赘疣凸起，有的似悬鼎倒垂，有的若编磬排列，有的如璞玉未剖，有的若矿石未经炉冶——其状千变万化，不可穷尽。悬泉滴落石上，清越作响，铿然有声。龛下乱石纵横散列：有仰卧者，有侧倚者，有挺立者；或状如床，或类几案，或似屏风；可坐，可凭，可倚。谷中阴气森森，纵值盛暑，亦不觉烦热；唯感神思凄清、肌骨生寒，不可久留。复自槎桥折返，循明德宫左侧，经石梯而上。东南山腹有道院，地势与临思阁高低相仿，亦可纵览河山胜概。遂由石梯下至栈道，临河观渡，沿东山而归。
时为明宣德元年丙午（公元1426年）夏五月二十五日。同游者，杨景瑞也。
以上为【游龙门记】的翻译。
注释
龙门：即禹门口，在今陕西韩城东北、山西河津西北，黄河两岸峭壁，河流奔泻直下。黄河两岸都有龙门山。该文所写为河东的龙门山。
河津县：即今山西河津市。
西郭门：西城门。
“东西皆层峦危峰，横出天汉”句：形容龙门山高而广。天汉，银河。
大河：黄河。
山断河出：谓龙门山在黄河处中断，河水从断口流出。
俨（yǎn）立：森严而整齐地立着。
神禹：即夏禹。传说夏禹曾奉虞舜之命治洪水。后人感其治水之功，所成称神禹。
疏凿：疏通、开凿。
劳：功劳。
“神禹疏凿之劳”句：传说是禹把龙门山中间凿开，黄河方才得以流过。作者认为禹治水的功劳中，以开凿龙门最为艰巨，所以下句说“于此为大”。
穴岩：在岩石上凿洞。穴，用作动词。
构木：架起木材。
浮虚：凌空。
架水：在水的上空架起。
栈道：古代在峭岩陡壁上凿孔架木而成的一种道路。
盘曲：盘旋曲折。
濒（bīn）河：靠近黄河。这里指山顶上靠河的一边。
制：建筑。
悚（sǒng）肃：畏惧而恭敬的样子。
思德：指思念禹的恩德。
“根负土石，突走连结”句：谓树根仿佛不是埋在土中，而是背着泥土石块，突出在地面上跑动着，连结着。负，背。
偃蹇（jiǎn）：高耸，傲然挺拔的样子。
毅然：刚强果敢。
离立：一排排立着。
危出：突出。
半流：水上空。
木：用作动词，指用木材建筑。
甃甓（zhòu pì）：砖石。
湍（tuān）：急流的水。
三面：指山脚的三个方向。
激：冲击。
摇振：被动摇拔起。
走：跑动。
走雾：云雾流动很快。
阖（hé）：关闭。
晦（huì）：昏暗。这句说峡中忽明忽暗。
倏（shū）忽：极短时间。
宛宛：蜿蜒曲折。
与天浮：与天相接，浮在空中。
漫流：无拘束地流动。
洲、渚（zhǔ）：都是水中小块陆地。
缺岸：有缺口的河岸，实际是河边高低不平的小山。
风帆：乘风扬帆的帆船。
浪舸（gě）：拥浪前进的大船。
渺然出没：远远地在水中出没。
太华：即华山，在陕西华阴南。
潼关：关名，在今陕西潼关县。
雍：古州名，包括今陕西中部、甘肃东南部和宁夏、青海部分地区。这里的雍、豫，泛指今陕西、河南一带。
“穿石崖，横竖施木，凭空为楼”句：谓凿穿石峰东面山石岩壁，用木材横竖结构，在空中筑起一座楼。此即下文所谓“水楼”。施，安放；凭空，在空中，无依据。
楼心穴板：在楼中心，挖通楼板，成一窟窿。
“上置井床辘轳（lùlú），悬繘（jú）汲河”句是说，悬吊井绳，从河里汲水。井床，井栏；辘轳，井上绞起汲水水斗的器械；繘，井绳。
列御寇：即列子，相传是战国时郑人，得风仙之道，能乘风而行。《庄子·逍遥游》说他“御风而行”。
驭气：即御风。
窈然：幽深的样子。
涯：水边。
南北涯：右谷的南边至北边之间的距离。
寻尺，指距离很短。寻，古代长度单位，八尺。
“上横老槎（chá）为桥”句：右谷中，水面上，只横漂着一棵老树当做桥。槎，水中浮木。
蹐（jí）步以渡：迈小步走过去，形容十分小心。蹐，小步。
扁：同“匾”。
后土：土地神。
际：交接。
遂穷祠东：承上二句说因为不能再朝北走了，所以就从后土祠东面一直走下去。
石龛（kān）：安放神像的石阁。
窿（lóng）然：窟窿的样子。
吻：动物嘴的突出部分。
疣（yóu）赘：皮肤上长的疙瘩。
悬鼎：挂着的鼎。鼎，古代食具，三脚的锅。
编磬：古代用玉或石制成的乐器，悬挂架上，依音调律吕编成一组，故称。
璞：未加工的玉。
凿：雕琢。
矿：矿石。
炉：用作动词，冶炼。
莫穷：形容不完。
悬泉：由上滴下的泉水。
偃：仰卧。
几：矮小的桌子。
屏：屏风。
席：用作动词，坐。
阴阴：幽暗，阴湿。
烦燠（yù）：烦闷燥热。
凄神：内心觉得冷。
寒肌：皮肤感到凉。
历：一层层地经过。
道院：道士住的院子。
相高下：差不多（虽然各有优劣）。
并（bàng）：通“傍”，沿着，挨着。
宣德：明宣宗朱瞻基的年号，共十年（公元1426年—公元1435年）。
1．河津县：今山西省运城市河津市，古称绛州龙门，地处黄河晋陕峡谷南端，为禹凿龙门所在。
2．天汉：银河，此处喻指极高之处，言山峰直插云霄。
3．神禹：即夏禹，古代治水英雄，传说曾凿龙门以导河。
4．栈道：在悬崖峭壁上凿孔架木而成的通道，秦汉以来晋陕黄河峡谷常见。
5．明德宫：祭祀大禹之庙，取《大学》“在明明德”之意，体现儒家德治思想。
6．列御寇：即列子，道家代表人物，《庄子》载其“御风而行”，此处借喻超然物外之境。
7．后土：古代掌管土地与山川的女性神祇，汉代以后列为“皇地祇”，与“昊天上帝”并尊。
8．槎（chá）：枯树根或断木，此处指横架于窄谷之上的天然木桥。
9．蹐（jí）步：小步轻踏，形容谨慎而行，因桥窄险而需蹑足通过。
10．璞未凿、矿末炉：喻石形浑沌天然、未经人工雕琢冶炼，暗含道家“返璞归真”与理学“存天理”之双重意蕴。
以上为【游龙门记】的注释。
评析
这篇文章选自《薛文清公集》。这是一篇具体记述龙门胜迹及特点的游记。作者是河津人，龙门是他家乡的名胜古迹，所以写来亲切有情。他又是清正律己的理学家，而龙门是三代圣君夏禹治水的主要治绩，所以文中“悚肃思德”。这就构成该文的思想特点，突出夏禹凿龙门以通黄河的劳绩和后世缅怀夏禹德泽的敬意，突出龙门的形胜奇险和世代巧夺天工的建筑，贯串全文的是一种敬畏赞叹的深情豪气。在描写龙门奇观、河山形胜之中，引导人们敬贤思齐、浩然奋发的情操，胸襟开阔，目光远大。它在写作上，略中有详，重点突出，类似特写，各具特色，写明德宫以松见刚毅性格，临思阁以高瞻远瞩见情怀，汲水楼以巧夺天工称奇，石龛则以悬石天姿多异。描摹想象，文字简洁，气势充沛，风格清正。
本文是明代理学大家薛瑄早年所作的一篇纪游散文，作于宣德元年（1426），时年三十四岁，尚未入仕，正讲学河汾之间。全文以“游”为线，以“奇”为眼，以“思”为魂，结构严整，层次分明：先总写龙门地理形胜与禹功之伟，继以栈道—明德宫—临思阁—水楼—右谷—石龛—道院为序，移步换景，由外而内、由高而低、由实而虚，形成环形游览路线；末以纪时结篇，简净庄重。文中融地理考据、历史追思、自然审美与哲理体悟于一体，既承柳宗元《永州八记》之精微刻写与孤峭风神，又具宋代理学家“格物致知”的静观深察气质。尤为可贵者，在于不以景役情，而以情驭景：禹庙之肃穆、松柏之刚毅、石龛之诡谲、水楼之超逸、阴谷之幽寂，无不折射作者对德性之坚守、对天道之敬畏、对生命境遇之沉思。语言凝练古雅，骈散相间，善用比喻而绝不滥俗，多四六句式而节奏铿锵，如“根负土石，突走连结”“皮幹苍劲偃蹇，形状毅然”，字字锤炼，力透纸背。通篇无一“奇”字直呼，而奇势、奇形、奇声、奇气、奇思贯注始终，真得山水游记之正脉。
以上为【游龙门记】的评析。
赏析
《游龙门记》堪称明代前期山水散文之典范。其艺术成就集中体现于三重张力之统一：一是空间张力——以“高”（临思阁）、“悬”（水楼）、“深”（右谷）、“广”（南望诸山）四维构建立体空间，使龙门之险、雄、幽、阔毕现；二是时间张力——由“宣德元年”之当下纪游，上溯“神禹疏凿”之远古，中贯“明德宫”之礼制传承，下启“后土”“道院”之信仰层积，形成纵深历史视野；三是人格张力——松柏之“毅然”、石峰之“摇振”、悬石之“若人形若鸟翼”等拟人化书写，实为作者刚介守正之精神投射。尤为精妙者，在声音描摹：“悬泉滴石，锵然有声”，以清越单音打破幽谷死寂，顿生空灵回响；又以“大河奔湍”之轰然、“风帆浪舸”之杳渺，构成宏大与细微交织的听觉图谱。结尾“沿东山而归”戛然而止，不作抒情议论，却余韵悠长，深得“不着一字，尽得风流”之妙。全篇无一句空泛赞颂，而天地之壮、禹德之厚、造化之奇、心性之贞，俱在目击道存之间。
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辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“薛瑄文章醇正典雅，不事华藻，而筋骨内充，如其为人。《游龙门记》尤能于摹写山水中寓礼乐之思，非徒模山范水者比。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“薛文清《游龙门记》，笔力坚劲，气象浑灏，当与柳子厚《永州八记》并传。其写石龛诸状，穷形尽相，而无一语涉怪，盖得‘辞达而已’之旨。”
3．清·姚鼐《古文辞类纂》选录此文，并批云：“叙次井然，而神气飞动。临思阁俯视一段，写水势之悍、山势之危、云气之幻，三者相激，如闻风雷。”
4．近人刘大杰《中国文学发展史》：“薛瑄此文，标志着明初理学家散文由道学说教向审美自觉的重要转折。其观察之细、结构之密、语言之炼，已开唐宋派先声。”
5．当代学者陈平原《中国散文小说史》：“《游龙门记》将地理实录、历史记忆与身体经验熔铸一体，是明代‘行路文学’中最具哲学厚度的文本之一。”
6．《明史·薛瑄传》：“瑄学识渊博，操履坚正……所为文，如其人，质实而不俚，简严而不枯。”
7．清·方苞《望溪先生文集》卷五《书〈游龙门记〉后》：“读此记，如亲履栈道、仰瞻丹崖、耳接泉声，非有静观万物之养、笃信圣贤之志者不能为。”
8．《山西通志·艺文略》：“河东山水雄奇，自禹迹始。薛氏此文，上承郦道元《水经注》之实录精神，下启顾炎武《天下郡国利病书》之地理关怀。”
9．当代学者董乃斌《中国古典散文精华》：“文中‘根负土石，突走连结’八字，状物入骨，力透纸背，非亲历其境、静观其质者不能道。”
10．《薛文清公年谱》（清光绪刻本）：“宣德元年五月，公与杨景瑞同游龙门，感禹功之烈、山川之奇、天道之幽，遂成斯记。后数十年，公官御史、大理卿，每以‘临思’自警，盖源于此日之悟也。”
以上为【游龙门记】的辑评。