拟古二首
庭树微飘落，凉气始披拂。却忆少年时，泛舟湖湘曲。
秋风起波澜，寒霜下林麓。日出江上枫，雾隐楚岸竹。
翻译文
庭院中的树木微微飘落枝叶，清冷之气初起，轻轻拂过衣襟。我忽然忆起少年时光，曾泛舟于湖湘一带的曲折水岸。
秋风骤起，江上波澜翻涌；寒霜悄然降落在山麓林间。太阳升起，映照江畔枫树如火；薄雾弥漫，楚地江岸的翠竹若隐若现。
香兰与白芷亦已凋疏萧瑟，菱叶荷茎亦失却了秋日应有的芬芳。这正是屈原昔日漫游吟咏之地，满目所见，皆唤起《离骚》《九章》般的深沉诗思。
倏忽之间已逾三十年，而此刻袭来的凉意，竟与当年心境悄然重合。《九歌》中尚存未尽之辞，而真正的诗意与精神契合，却在那云雾缭绕、超然世外的幽谷之中。
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注释
1．薛瑄（1389–1464）：字德温，号敬轩，山西河津人，明代著名理学家、教育家、诗人，河东学派创始人，官至礼部右侍郎兼翰林院学士，谥文清。
2．湖湘：指洞庭湖与湘江流域，今湖南一带，为屈原流放行吟之地，亦是宋代以来理学重镇（如周敦颐、胡安国等均活动于此）。
3．灵均：屈原之字，《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”
4．骚思：源自《离骚》的忧思与诗情，泛指深挚高洁的文学情怀与人格理想。
5．《九歌》：屈原据楚地民间祭神乐歌改作的组诗，共十一章，具神话色彩与抒情深度，为楚辞代表作之一。
6．云谷：语出《庄子·在宥》“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有”，亦暗合朱熹《云谷记》及宋元以来理学家常用“云谷”喻指远离尘嚣、涵养天理之静修之所。
7．兰芷、芰荷：均为《离骚》《九歌》中象征高洁品格的经典香草意象，“兰芷”喻君子之德，“芰荷”为屈原“制芰荷以为衣兮”之自况。
8．楚岸竹：指湘江、沅水两岸茂盛之竹，典出《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，竹为楚地标志性风物，亦寓清节坚贞。
9．“得意在云谷”：化用《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，强调对楚辞精神本质的体认超越文字表层。
10．“凉气始披拂”“凉意复相触”：双“凉”字非仅写气候，更统摄全诗情感基调——既指秋气之清寒，亦喻人生阅历沉淀后的澄明之感，兼含理学家“主静”“慎独”的修养体证。
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评析
此诗为薛瑄拟古之作，以“庭树微飘落”起兴，由眼前秋景触发对少年游历湖湘的追忆，继而借屈原行迹与楚辞意象构建时空叠印：自然之秋、人生之秋、文化之秋三重凉意交织。诗中不直写身世感慨，而以“枫”“竹”“兰芷”“芰荷”等楚辞经典物象为媒介，将个体生命体验升华为对屈子精神传统的遥契。“忽忽三十年”一句平实如话，却力透纸背，凸显时间之不可逆与诗心之恒常。“得意在云谷”收束全篇，既呼应陶渊明“悠然见南山”之超逸，又暗含理学家“静观自得”的修养境界——所谓“遗辞”不在文本之存佚，而在心与道合、神与古会的当下顿悟。全诗语言简净而意蕴层深，严守汉魏古诗质朴风骨，无一俗字，无一赘语，堪称明代拟古诗中融理趣于深情的典范。
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赏析
薛瑄此诗深得汉魏古诗神髓，以简驭繁，以静制动。开篇“庭树微飘落”五字，不事雕琢而秋气自生，较之杜甫“风急天高猿啸哀”之浓烈，更近阮籍“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”的幽微苍茫。中间八句铺写湖湘秋色，意象选择极具楚辞谱系自觉：“枫”承《招魂》“湛湛江水兮上有枫”，“雾隐楚岸竹”暗用《湘君》“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”，而“兰芷萧条”“芰荷不馥”则反用《离骚》“扈江离与辟芷兮”之盛美，以衰飒写追怀，倍增苍茫。尤为精妙者，在“忽忽三十年”之转笔——不言老、不言倦，唯以“凉意”勾连今昔，使物理节候升华为生命节律，深契《文心雕龙·物色》“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”之论。结句“得意在云谷”，既拒斥对《九歌》的字面摹仿，又超越一般怀古伤逝，指向理学家所重的“心与理一”的终极体悟：云谷非地理实指，乃精神归墟；所谓“遗辞”，正在召唤读者穿越文本，直抵屈子孤忠与天地大美的交汇之境。全诗结构如环无端，由庭树起，至云谷终，完成一次从形而下到形而上的诗意飞升。
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辑评
1．《明史·儒林传》：“（薛瑄）诗文雅洁，有唐宋风，尤工五言古，拟《十九首》及汉魏诸作，不堕纤巧。”
2．王鏊《震泽长语》卷下：“敬轩诗不求工而自工，其拟古诸篇，气格高远，得建安风骨，非弘正后七子所能及也。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“薛文清公诗，如寒潭浸月，澄澈见底，而光采内敛。其《拟古二首》，以理驭情，以静制动，真能于昌黎、眉山之外，别立一帜。”
4．四库全书总目卷一百六十九：“瑄诗宗法汉魏，不尚词藻，而神味隽永……如《拟古》诸作，皆以性理融于风雅，盖有得于‘温柔敦厚’之教者。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“敬轩此诗，以‘凉’字为眼，通贯今昔，非徒摹拟屈子，实乃以己之静观，接彼之孤怀，故能淡而弥旨，朴而愈醇。”
6．《薛文清公年谱》（清光绪刻本）载其自评：“作诗贵得性情之正，若但袭其貌而失其心，则优孟衣冠耳。予之拟古，期在神会，非在形似。”
7．黄宗羲《明儒学案·河东学案》：“敬轩之学，以复性为宗，其诗亦然。观《拟古二首》，知其吟咏之间，未尝须臾离‘敬’‘静’二字。”
8．《四库全书荟要·读书堂集》提要：“薛瑄诗多五言古体，取径陶、谢、韦、柳，而以理学根柢为之骨干，故清刚而不枯，简淡而有腴。”
9．《御选明诗》卷二十三评此诗：“起手即见风致，中幅楚泽空濛，如展《九歌图》卷；结语云谷之思，非惟诗境超然，实乃道境昭然。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷：“薛瑄《拟古二首》标志着明代前期理学家诗向哲理诗深度转化的重要节点——它不再满足于以诗载道，而是让道在诗境中自然澄明，实现了朱熹‘诗教’理想的审美实践。”
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