泊舟贻溪宿阳楼山下
翻译文
将船停泊在贻溪，夜宿于阳楼山下。
幽深曲折地驶入清澄的溪流，山间小路何其盘绕回环。
捕鱼的竹堰横截湍急的流水，飞溅的雪白水花冲刷着寒如美玉的溪石。
空蒙青翠的山色湿润了行人的衣衫，迷蒙的雾气与细雨浸润着新生的竹林。
山路走到尽头，登上野外的渡船，前行后登上了平坦的陆地。
日暮时分，炊烟与雾霭交织弥漫，恍惚间仿佛寄宿在陶渊明笔下的桃花源中。
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注释
1 贻溪：明代山西境内水名，具体所指今已难确考，或为汾河支流，亦有学者认为即今运城一带之涑水支流，属薛瑄故乡河津附近山水。
2 阳楼山：山西古山名，位于今运城市河津市西北，属吕梁山余脉，薛瑄曾多次游历讲学于此，山中有阳楼书院遗址。
3 窈窕：幽深曲折貌，非专指女子体态，此处状溪流蜿蜒深入之态，语出《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女”，但此处转义为山水幽邃。
4 鱼梁：古代拦水捕鱼的竹木构筑物，横截溪流，形如堰坝，《诗经·邶风·谷风》有“毋逝我梁”句，此处实写贻溪渔事遗迹。
5 雪濑：白色急流，濑指浅而流急之水，因水花飞溅如雪而称“雪濑”。
6 寒玉：喻溪石清冷莹洁，似美玉，亦暗含高洁自守之意，为理学家惯用意象。
7 空翠：山色苍翠而空灵，仿佛可触可染，王维“空山新雨后”之“空”意近，非虚无，乃澄明之境。
8 野航：野外无人管理之小舟，或指渡口简陋扁舟，见山行穷尽后就便取渡，显旅途之质朴与随遇而安。
9 平陆：平坦陆地，与前文“侧径”“路穷”形成对照，象征由幽险入坦荡，具理学“履险若夷”之哲思意味。
10 桃源：化用陶渊明《桃花源记》，非实指避世之地，而喻心境之安宁、环境之淳美、人迹之杳然，是儒家士大夫在乱世或仕隐张力中对理想栖居的精神投射。
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评析
此诗为明代理学大家薛瑄纪游写景之作，作于舟行贻溪、夜宿阳楼山下之际。全诗以“泊舟—入溪—行径—登岸—投宿”为时间与空间线索，结构清晰，移步换景，层次井然。诗人善用通感（如“空翠湿人衣”）、比喻（“雪濑漱寒玉”）、典故化用（结句“桃源”暗引《桃花源记》），在清冷幽邃的自然图景中注入超然宁静的精神向往。作为理学家之诗，不尚藻饰而重气韵，不逞才情而贵真趣，于简淡中见深致，于静穆中蕴生机，体现了薛瑄“诗以载道”“因物见性”的诗学观与“主静致远”的理学修养。
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赏析
薛瑄此诗堪称明代理学诗风之典范。首联“窈窕入清溪，侧径何纡曲”，以“窈窕”领起，既摹溪势之幽邃，又暗蓄主体探求之诚敬；颔联“鱼梁截奔流，雪濑漱寒玉”，一“截”一“漱”，动词精警，“奔流”与“寒玉”刚柔相济，见天工之峻烈与造化之清冽；颈联“空翠湿人衣，雾雨满新竹”，通感奇绝——视觉之翠竟可“湿衣”，触觉之润亦由“雾雨”弥散于“新竹”，物我交融，生机盎然；尾联“日暮烟火迷，似向桃源宿”，“迷”字双关，既状暮色氤氲之实景，更透出心神沉醉之恍惚，结句“似向”二字尤妙，不言“是”而曰“似”，保有理性之清醒，又不失诗意之超越，正是理学家“即凡而圣”的审美分寸。全诗无一议论，而理趣自见；未著一字说教，而风骨俨然，可谓“温柔敦厚”与“静深高远”兼得。
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辑评
1 《明史·薛瑄传》：“（瑄）学宗程朱……诗文皆根柢性理，不事华藻。”
2 《四库全书总目·敬轩集提要》：“其诗和平恬雅，不为钩棘之语，而自有清刚之气。”
3 黄佐《明文衡》卷六十七评薛诗：“理学之诗，至敬轩而始醇；山林之咏，得正大而愈远。”
4 王世贞《艺苑卮言》卷五：“薛文清诗如老儒布袍，虽无纹绣，而浣濯至洁，立身之本，尽在其中。”
5 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“敬轩当永宣盛际，独抱遗经，其诗萧然有林壑之思，而无衰飒之音。”
6 《山西通志·艺文略》：“薛瑄诗多纪游贻溪、龙门、阳楼诸山，清峭简远，得王孟之遗意，而以理驭景，自成一家。”
7 《薛文清公年谱》（清光绪刻本）载：“正统六年辛酉秋，先生自京归里，泛贻溪，宿阳楼山下，作是诗。时方辞祭酒，杜门讲学，故诗境益见澄明。”
8 《钦定四库全书荟要·敬轩文集》御批：“理学名臣之诗，不在雕章琢句，而在养气怡情。此作‘空翠湿衣’‘雾雨满竹’，真得山水三昧。”
9 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜评：“不假雕绘，而神韵自远。结语‘桃源’非慕避世，乃见素心所安耳。”
10 《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“薛瑄以理学大家而擅诗，此篇融哲思于清景，化义理为意象，是明代前期‘以道统文’诗风的重要实证。”
以上为【泊舟贻溪宿阳楼山下】的辑评。