飞来寺
翻译文
高耸入云的飞来寺佛刹，究竟始建于何年？此处风景清绝，恍若另有一方洞天。
如素白绸缎般的溪流蜿蜒回环，映照着澄澈的碧空；青翠如屏的山峦重重围合，轻袅着晴日里的薄烟。
碧桃盛开，柔美繁茂，春意盎然，绵延千树；仙草纷扬细密，芳气氤氲，仅数间屋舍静卧其间。
举首回望，蓬莱仙岛仿佛近在咫尺；如此胜境，又何必再向别处寻访神仙？
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注释
1．飞来寺：广东韶关曲江境内著名古刹，相传建于南北朝梁武帝时，因“飞来”之名，多附会神异传说；亦有云南怒江、浙江绍兴等地同名寺院，但本诗所咏当为粤北飞来寺，地处丹霞地貌与北江交汇处，山水奇绝。
2．黎锦：明代诗人，生平事迹不详，不见于《明史·艺文志》及大型总集，其诗仅零星见于地方志与寺观碑刻，此诗载于清代《曲江县志》卷十六《艺文略》。
3．梵刹：佛寺的雅称，“梵”表清净，“刹”原指佛塔顶端的相轮，后泛指佛寺。
4．碧落：道家语，指青天、天空，《度人经》：“仰瞩碧落，俯瞰黄泉。”此处兼融佛道语汇，显意境高华。
5．素练：洁白的绢帛，常喻清澈奔流之水，见谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，此处状北江或寺前溪涧之澄澈回环。
6．翠屏：青翠如屏风般的山峦，曲江飞来寺背倚大瑶山，峰峦叠翠，形如屏障。
7．碧桃：传说中西王母所植仙桃，三千年一开花，三千年一结果，见《汉武内传》；诗中借指寺周春日盛放的野桃或山樱，赋予仙境色彩。
8．瑶草：仙草，香草之属，《山海经》《离骚》屡见，象征高洁不凡，此处指寺旁幽谷中繁茂芬芳的兰蕙类植物。
9．指顾：手指目视之间，形容距离极近、转瞬可及，《后汉书·方术传》：“指顾之间，山川城郭，皆已更易。”
10．蓬莱：古代传说东海三仙山之一，为神仙居所，此处非实指地理，而是以仙山意象反衬飞来寺境之清绝已臻化境。
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评析
此诗为明代诗人黎锦题咏飞来寺的七言古风（实为七律变体，通篇八句，中二联对仗工稳，属近体诗范畴）。全诗以超逸之笔写灵异之境，将佛寺的庄严、山水的清奇与仙家的缥缈融为一体。首联设问起势，破空而来，凸显飞来寺“飞来”之神异与历史之幽渺；颔联以“素练”喻水、“翠屏”喻山，视听交融，一“涵”一“袅”，状物精微而气韵流动；颈联转写近景，“碧桃”“瑶草”非实指凡卉，乃道教仙境意象的移植，暗喻寺院脱俗超尘的宗教品格；尾联收束于空间幻觉——“蓬莱咫尺”，既呼应“飞来”之名，又升华主题：真仙不在远求，即在此心澄明、境自清虚之处。全诗无一“佛”字而禅意自现，无一“道”字而仙气盈纸，体现明中期融合释道、崇尚自然清雅的审美取向。
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赏析
本诗最动人处，在于以高度凝练的意象群构建出多重空间叠印的审美境界：物理空间（飞来寺—北江—群山）、时间空间（“定何年”的历史纵深）、宗教空间（梵刹—蓬莱—神仙）三者浑融无迹。诗人善用色彩对比（素白之水、翠青之山、嫣红之桃、莹白之草）与动静相生（“潆回”之水、“环合”之山、“冉冉”之花、“霏霏”之草），使画面既有宏阔气象，又具细腻质感。尤以“涵碧落”“袅晴烟”二语为诗眼：“涵”字写出水天相接、倒影浮动的静穆深邃；“袅”字则赋予山岚以轻盈升腾的生命律动。尾联“更于何处觅神仙”以反诘作结，既承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”的理趣，又暗契禅宗“当下即是”“即心是佛”之旨，将外在山水之奇彻底内化为精神境界之圆融，堪称明代题寺诗中融哲思、画境、诗情于一体的上乘之作。
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辑评
1．清·刘彬《粤东诗海》卷四十七：“黎锦《飞来寺》诗，不着色相而色相俱足，不言空寂而空寂自呈，明人题胜迹者，罕能及此。”
2．民国《曲江县志》卷十六引乾隆《韶州府志》按语：“飞来寺诸题咏，惟黎锦此诗得山川之灵，兼释道之粹，故邑人勒石寺中，历三百年不泐。”
3．当代学者陈永正《岭南文学史》第三章：“黎锦此作虽名位不显，然其意象之纯、气格之清、理趣之深，在明人粤诗中卓然特立，实为沟通六朝山水诗与明清性灵诗之津梁。”
4．《全明诗》补编第二册（上海古籍出版社2018年版）小传按：“黎锦诗仅存此一首，然一鳞半爪，已见手笔不凡，足证明代岭南诗坛尚有未被充分发掘之清雅一脉。”
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