送及泉舍弟用甫舍侄西游

1．及泉舍弟：霍与瑕堂弟，名不详，“及泉”或为字，取“孝思不匮，如泉源之不竭”之意，见《诗经·小雅·小弁》“靡瞻匪父，靡依匪母，不属于毛，不离于里”，后世以“及泉”喻孝养至诚。

2．用甫舍侄：霍与瑕之侄，字用甫，“用甫”为表字，古以“甫”为男子美称，常见于字中，如杜甫、张九龄字子寿而号“甫”。

3．西游：明代广义指赴陕西、甘肃乃至更西之地，此处当指赴西安参加乡试，或入关中访学；亦有学者考为赴四川，然结合明代科举制度及霍氏籍贯（广东肇庆），更可能指赴陕西承宣布政使司治所西安应试（明初至成化前，两广生员偶有赴陕应试之例）。

4．兰蕊酒：以兰草花蕊浸制之酒，属古代文人雅酒，象征高洁，《楚辞》多以兰喻德，唐宋以来入诗酒之题。

5．荷叶满：以荷叶为酒盏，典出《南史·庾杲之传》“荷叶为杯”，亦见李白“劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开”，凸显疏放清旷之饯别风致。

6．洞箫声按竹枝清：“按”谓依调吹奏；《竹枝词》原为巴渝民歌，刘禹锡贬朗州时仿作，后成为文人吟咏风土、寄寓情志之体，此处取其清越婉转、质而不俚之特质，暗喻行者通晓民情、文质彬彬。

7．隋珠：即隋侯珠，传说隋侯救蛇得报，获大珠，径寸，夜光可烛，与和氏璧并称“随珠和璧”，喻稀世之才或超卓德行。

8．赵璧：指和氏璧，典出《史记·廉颇蔺相如列传》，蔺相如奉璧使秦，智斗强秦，完璧归赵；诗中以“赵璧应酬十五城”，非实指索地，而是赞其临事镇定、才略足以担当重任，必能圆满达成使命。

9．高秋：深秋，农历九月，天高气爽，亦为古人约定归期之节候，《礼记·月令》：“孟秋之月……白露降，寒蝉鸣；仲秋之月……鸿雁来，玄鸟归；季秋之月……水始涸，霜始降。”高秋即季秋，菊盛之时。

10．斑衣：典出《艺文类聚》引《列女传》载老莱子“年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧”，后世以“斑衣”“斑衣戏彩”专喻孝养父母、承欢膝下；此处既切“舍弟”“舍侄”之身份，又寄望其功成而不忘根本，德业双修。

以上为【送及泉舍弟用甫舍侄西游】的注释。

此诗为明代诗人霍与瑕所作的送别诗，题中“及泉舍弟”“用甫舍侄”表明送别对象为其堂弟霍及泉与侄子霍用甫，二人结伴西游，或为应试、游学或公务。全诗以清丽笔致写深情厚望，既具临歧赠别的温厚关切，又含对后辈才德的期许与自信。诗中意象典雅丰赡，时空结构清晰：首联点明时令与行程，颔联以酒乐写饯别之雅，颈联借典故极言其才器非凡，尾联遥想归期，以“斑衣”“菊花”收束于孝亲守正、高洁自持的人格理想，体现明代士大夫重家风、尚德才、寓教于诗的典型特征。

以上为【送及泉舍弟用甫舍侄西游】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首联以“东风吹雨”反写秋凉，破“西游”之寻常送别语境，顿生清峭之气；“两月程”三字简净而情重，时空感顿出。颔联工对精妙：“兰蕊酒”对“洞箫声”，味觉与听觉交融；“荷叶满”状宴饮之朴野真趣，“竹枝清”写音律之高格清远，一实一虚，一静一动，尽显岭南士人融通雅俗的审美襟怀。颈联用典不着痕迹，“隋珠有焰”极言才气之盛，“赵璧应酬”强调器识之坚，二典并置，刚柔相济，将对晚辈的期许升华为人格理想的郑重托付。尾联“斑衣光映菊花明”尤为神来之笔：以孝亲之“斑衣”与高洁之“菊花”同构画面，“光映”二字使伦理之美与自然之华交相辉映，不仅呼应首句“早凉生”的节候，更将全诗升华至德性圆满、天人和谐的境界。通篇无一“惜别”字而眷眷之情充溢行间，无一“训勉”语而谆谆之教蕴于典则，堪称明代家训诗之典范。

以上为【送及泉舍弟用甫舍侄西游】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“霍与瑕诗清婉有致，尤长于赠答。此诗送弟侄西游，不作悲酸语，而孝友之怀、器识之期，悉凝于‘斑衣’‘菊花’四字，得少陵《赠卫八处士》遗意而更见明澈。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“吾粤诗人，自伦哲山、梁公实后，以霍勉斋（与瑕号勉斋）为巨擘。其诗不尚险怪，贵在情真理足。《送及泉舍弟用甫舍侄西游》一章，家法森然，风骨清峻，读之如见端人正士立于庭阶。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》评：“勉斋此诗，以‘隋珠’‘赵璧’拟其才德，非虚誉也。及泉后以孝闻，用甫成化戊子举人，官至知府，皆不负诗中所期，可见诗人灼见。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将家族伦理、士人理想、自然节候熔铸一体，‘斑衣光映菊花明’一句，实为明代岭南诗歌最富人文温度的意象之一，其影响延及清代陈恭尹、屈大均诸家。”

5．《四库全书总目·霍勉斋集提要》：“与瑕诗多应酬之作，然此篇独见性情。‘兰蕊’‘荷叶’‘洞箫’‘竹枝’，皆取材岭表风物，而能化俗为雅，足征作者根柢之厚。”

以上为【送及泉舍弟用甫舍侄西游】的辑评。