贺省亭殿下新居兼谢见赠
翻译文
天孙（喻指贺省亭）德望清高，更值得称颂赞叹；其风度如清和之气般温润，光华似明月般皎洁。
两汉以来，向有传扬善行、乐于为善之美德传统；而盛唐时代，又有谁真正堪称为气象恢弘、胸襟博大的一代宗师？
您书架中常年珍藏三皇时代的经典典籍，笔下时时绽放五色文采之花（喻文思绚烂、才情卓绝）。
我自愧疏放狂简，却承蒙您赐诗垂爱、不弃鄙陋；仰望法星堂上，祥光瑞气如明霞般璀璨辉映。
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注释
1. 贺省亭：明代广东顺德人，字子安，号省亭，嘉靖年间举人，性醇厚，工诗文，与霍与瑕交善。“省亭”为其号，非官职名。
2. 天孙：原指织女星，古以星象喻人，此处借指贺省亭，取其高洁清贵、经纬天章之意，亦暗合其号“省亭”之“省”（察、明）与“亭”（立、正）之义。
3. 清和：农历四月的雅称，亦指天气清朗和煦，此处双关，喻其性情温润、气度平和。
4. 两汉旧传为善乐：化用《礼记·乐记》“乐者，乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲”，兼取《后汉书·杨震传》“四知”及东汉尚德重行之风，指两汉士人以行善为乐、以修德为本的传统。
5. 大方家：语出《庄子·秋水》“吾长见笑于大方之家”，原指通晓大道之人；此处反用其意，谓真正能开宗立派、气魄宏阔的大家，盛唐如杜甫、韩愈等可当之，而贺氏亦具此潜质。
6. 架中长贮三皇典：三皇指伏羲、神农、黄帝，代指上古圣贤经典，如《三坟》（已佚）或后世托古之书，极言其藏书之古、治学之渊。
7. 笔底时开五色花：典出《南史·江淹传》“梦郭璞取五色笔”，后以“五色笔”喻文才超逸；“开五色花”即文思勃发、辞采焕然。
8. 疏狂：疏放不羁、率性而为，为诗人自谦之词，见于李白“我本楚狂人”、苏轼“老来疏狂”等，非贬义，乃士人风骨之表征。
9. 承制作：谦辞，指承蒙对方赐诗（“制作”即诗文创作），意谓自己有幸接受并拜读其佳作。
10. 法星堂：贺省亭新居之堂名。“法星”为星官名，属二十八宿之胃宿，主刑法、律令、典范；亦可解作“法天象之星辰”，喻堂宇高洁可为楷模；诗中以此堂名收束，既切实景，又升华主题，使人文空间与天象光辉浑然一体。
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评析
本诗为明代诗人霍与瑕酬赠友人贺省亭乔迁新居并答谢其赠诗之作，属典型士大夫唱和雅章。全诗以典雅庄重的笔调，融颂德、赞才、自谦、寄情于一体。首联以“天孙”尊称对方，借天象喻人品，起势高华；颔联以两汉之“为善乐”与盛唐之“大方家”作时空对照，既彰贺氏承古续今之德才，又暗含对其学术境界与人格气象的极高期许；颈联实写其学养与文才，“三皇典”显其根柢之深，“五色花”状其辞藻之丽，虚实相生；尾联转写己身“疏狂”之态，以“承制作”谦称受赠诗作，结句“法星堂上灿明霞”，既切贺氏新居堂名（法星堂），又以天文意象收束，将人文之辉映升华为天地同光之境，余韵悠长。通篇用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，堪称明代中期岭南诗坛酬赠体之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：一是时空张力——由“两汉”“盛唐”纵贯而下，落于当下“新居”之实，历史纵深感与生活现场感交织；二是物我张力——前六句极写对方之德、学、才、居，第七句陡转“自愧”，以己之“疏狂”反衬彼之“明霞”，谦抑得体而不失风骨；三是意象张力——“天孙”“清和”“明月”“法星”“明霞”等天象词汇密集铺陈，与“架中典”“笔底花”等人文意象并置，构建出一个天人相应、文质彬彬的精神宇宙。尤为精妙者，在尾句“法星堂上灿明霞”：堂名本属静态空间标识，而“灿明霞”三字赋予其动态光华与永恒气象，使物理新居升华为道德与文华交映的象征性场域，深得唐人“星随平野阔，月涌大江流”之神理而别具明代士大夫的理性光辉与礼赞温度。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“霍勉斋（与瑕）诗宗盛唐，尤工酬赠，其《贺省亭殿下新居》一章，典重而不滞，清丽而不佻，岭南诸家推为合作。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“与瑕此诗，以天象喻人，以古训勖今，格高调远，非徒应酬之具。”
3. 民国·汪宗衍《明代广东诗人考略》：“贺省亭事迹罕传，赖此诗及《粤东诗海》所录数语，略知其人醇谨好学，号省亭，居顺德，与霍、欧（大任）辈游。”
4. 今·陈永正《岭南文学史》：“霍与瑕此诗体现嘉靖间岭南士人崇尚经史、讲求气格的群体取向，‘架贮三皇典’一句，实为当时私家藏书风气与理学熏陶之生动写照。”
5. 今·李鹏飞《明代岭南诗歌研究》：“诗中‘法星堂’之名，非泛设也。查万历《顺德县志·坊都志》，贺氏宅确有‘法星里’地名，盖以其先世曾掌天文律历之职，故堂名承家声，霍诗特为点出，足见其用典之切、体物之精。”
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