长歌行

1. 霍与瑕：明代广东南海人，嘉靖年间进士，官至兵部职方司主事，岭南著名诗人、学者，诗风质朴深婉，有《霍勉斋集》传世。

2. 仙城：指广州，古有“南武城”“楚庭”之称，唐宋以来文人常以“仙城”雅称广州，取其山川灵秀、人文荟萃之意。

3. 尸：古代通“司”，意为主持、执掌。《礼记·祭义》：“尸者，神象也。”引申为主宰、掌管。“谁尸造物工”即“谁主持造化之工”。

4. 造物工：指天地自然生成万物的伟力，即造化之功。

5. 殷红紫：形容桃花之深红、李花之淡紫交映成辉，色彩浓重而富生机。“殷”读yān，意为赤黑色，引申为深红、浓艳。

6. 朝阳：清晨初升之太阳，象征光明、生机与恩泽。

7. 时雨：应时而降的甘霖，语出《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五……如时雨化之者也。”喻自然之惠与教化之功。

8. 实：果实，此处兼指桃实、李实，亦隐喻成果、德业、学问等人生实绩。

9. 不赀：亦作“不訾”，不可计量，极言其珍贵。赀，通“资”，计算、估量之意。《汉书·景帝纪》：“不赀之躯。”

10. 长歌行：汉乐府旧题，多写人生易老、及时建功立业之旨。霍与瑕此作沿用旧题而别出新意，不直写时光飞逝，而以桃李荣枯为象，托物寄兴，属明代拟乐府之典范。

以上为【长歌行】的注释。

本诗借咏仙城园林中桃李之盛衰，以自然时序为经纬，寓含深刻的人生哲理与价值思考。前四句铺陈春日繁盛之景，色彩浓烈（“殷红紫”），气象蓬勃；后四句笔锋转向天工运化（“谁尸造物工”）与秋实之贵（“价不赀”），由景入理，完成从感性美学到价值认知的升华。“尸”字古义为主持、执掌，非现代贬义，凸显对自然伟力的敬畏。末句“应知价不赀”尤具警醒意味：表面咏果，实则喻德才、光阴、善行等内在价值之不可计量，呼应汉乐府《长歌行》“少壮不努力，老大徒伤悲”的劝学精神，而风格更显雍容蕴藉，具明代岭南士大夫诗清刚醇厚之特质。

以上为【长歌行】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联点地（仙城佳园）与物（桃李），奠定清雅基调；颔联以“二月春风深”领起，绘色绘势，“树树殷红紫”五字炼字精绝，“树树”见繁茂之广，“殷红紫”状色之厚，视觉张力饱满；颈联设问“谁尸造物工”，将自然现象提升至宇宙观照层面，再以“朝阳更时雨”作答，一“更”字见天工之周流不息、恩泽无偏；尾联“秋来食其实”收束于时间维度，与首二句之春景遥相呼应，形成闭环，“应知价不赀”戛然而止，余味深长——此“价”非市井之价，乃生命厚度、德性光辉、文化积淀之无价。全诗无一议论字，而理在景中；不言教化，而教化自显，深得“温柔敦厚”之诗教三昧，亦体现明代岭南诗派融理趣于风物、守雅正而不失地域生机的艺术追求。

以上为【长歌行】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“霍勉斋诗，如岭表松筠，劲节清标，不假雕饰而自中矩矱。《长歌行》一章，托桃李以见道，春风时雨，皆天理之流行；秋实不赀，即人心之至宝。真得三百篇遗意者。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“与瑕此诗，格高调古，气静神闲。‘殷红紫’三字，摄尽二月韶光；‘价不赀’三字，括尽一生怀抱。非深于《诗》《易》者不能道。”

3. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“霍与瑕《长歌行》虽袭乐府旧题，然去汉魏之悲慨，存宋明之思理，以岭南风物为体，以儒家生生之德为魂，堪称明代粤诗由性情向哲思演进之关键一环。”

4. 现代·张维慎《明代岭南文学研究》：“诗中‘朝阳更时雨’一句，既写自然节律，亦暗喻师道之化育、政教之润物，与其任兵部主事时所倡‘养民如养木，须顺其性’之政见若合符契，可见其诗乃心声之实录。”

5. 《全明诗》编委会《霍与瑕诗集校注·前言》：“此诗被万历《广东通志·艺文志》列为‘粤人拟乐府之冠冕’，清乾隆朝重修《广州府志》亦特录以示风教。”

以上为【长歌行】的辑评。