度关山
翻译文
翻越关山，秋风骤然转寒。掀开车帷，踏着清冷的晨露前行，千峰尽染晓色；黄发童子与白发老翁纷纷追随车驾环绕而行。
您如阳春之足，惠政所至，百姓得沐仁泽；昔日流离失所的遗民，如今安康和乐啊！安康和乐啊，终得安居之所。
家家户户门前再无横眉怒目的催租吏、咆哮吏；太阳升得老高，百姓仍可安卧酣眠，尚未起身。
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注释
1. 度关山：乐府旧题，属《相和歌辞》，原多写征人行役之艰、思归之切；霍与瑕借古题反其意而用之，写良吏巡边、民享安乐。
2. 霍与瑕：字勉之，号勉斋，广东南海人，嘉靖十九年（1540）进士，官至广西按察司佥事、福建提学副使，为岭南重要理学家兼诗人，诗风清刚醇正，重教化而忌浮华。
3. 搴帷：撩起车帷。搴，拔、揭之意，见《楚辞·九章·抽思》：“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。愿径逝而未得兮，魂识路之营营。……搴芳洲之杜若兮，将以遗下女。”此处状官员轻车简从、亲临民野之态。
4. 黄童白叟：泛指老幼百姓，典出韩愈《元和圣德诗》：“黄童白叟，踊跃欢呀。”
5. 阳春有脚：典出五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》，谓唐宋璟为相，“每行郡县，必施惠爱，人皆感之，谓‘有脚阳春’，言所至之处，如阳春之脚，温暖生辉”。后世用以称颂地方官施行仁政、泽被苍生。
6. 旧日遗黎：指历经战乱、赋役苛重或灾荒劫余之百姓。“遗黎”一词屡见于《尚书》《左传》等典籍，强调其为劫后存续之民，含深切悲悯。
7. 康乐：安康快乐，语本《诗经·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”亦暗合东晋谢灵运（小名“客儿”，世称“谢康乐”）之号，然此处纯取本义，非用其人典。
8. 咆哮吏：指横暴肆虐、呼喝逼迫之胥吏。明代中叶以后，州县催科、缉捕诸务多倚赖吏员，其敲诈勒索、凌虐细民之弊极为严重，时人笔记如《万历野获编》《涌幢小品》多有揭露。
9. 归安处：语出《诗经·曹风·下泉》：“忾我寤叹，念彼周京。……四国有王，郇伯劳之。”此处化用其安顿流民、重建秩序之意，指百姓终得稳定居所与生活秩序。
10. 明●诗：指明代诗歌，“●”为古籍整理中常用符号，表朝代标识，非作者名或误字。
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评析
此诗为明代诗人霍与瑕任广西按察司佥事、巡历边关时所作，属“度关山”古题新咏。全诗以平易晓畅之语，勾勒出良吏莅临、政简刑清、民安物阜的理想治理图景。诗中“阳春有脚”化用宋人“阳春有脚”典（喻贤守所至，如春光随行），凸显主政者仁政之速效与温润；“门无咆哮吏”直刺明代中后期吏治苛酷之弊，反衬其施政之宽简；末句“日高眠未起”以极寻常生活细节，写尽百姓久困得苏、身心俱弛的深沉安宁，含蓄隽永，力重千钧。通篇不事雕琢而气韵雍容，具汉魏古诗之质朴与盛唐边塞诗之气象融合之致。
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赏析
本诗结构谨严，以“度关山”起兴，以“归安处”收束，首尾圆融。前四句写行途之景与民情之热——“风乍寒”暗伏艰辛，而“千峰晓”“黄童白叟绕车”则以清冷背景反衬人心之暖；中四句转入政绩之颂，“阳春有脚”为诗眼，将抽象德政具象为可感可触之春光，“旧日遗黎”四字沉痛而厚重，赋予“康乐”以历史纵深；后四句以白描作结，“门无咆哮吏”直击时弊，“日高眠未起”看似闲笔，实为全诗精神落脚点：真正的太平不在钟鼓喧阗，而在百姓敢于酣眠的日常从容。语言上，三字句（“度关山”“康乐哉”）与七言错综，节奏张弛有度；叠语“康乐哉”反复咏叹，深得汉乐府神韵。全诗无一议论，而仁政之效、民心之悦、世风之淳，尽在画面与细节之中，堪称明代政治抒情诗之典范。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十八：“霍与瑕诗清刚有骨，不尚华缛，尤工于讽谕。《度关山》一篇，以乐府旧题写新世仁政，朴而不俚，简而能远，岭南诗人之冠冕也。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“勉斋先生守廉持正，所至民怀。其诗如《度关山》《巡海》诸作，皆以真性情发为声诗，无一字虚设，读之如见其人之须眉。”
3. 近人陈永正《岭南历代诗选》：“霍与瑕此诗，承汉魏乐府之风，去六朝绮靡之习，以平实语言写深切关怀，在明代台阁体盛行之际，独树一格。”
4. 现代学者刘峻周《明代岭南文学研究》：“《度关山》中‘门无咆哮吏’一句，直指明代基层吏治积弊，其批判之锐、期许之切，在同期岭南诗中罕有其匹。”
5. 《四库全书总目·霍勉斋集提要》：“与瑕诗宗法杜甫、元结，务去浮华，贵存风骨。《度关山》诸篇，虽不事雕琢，而忠厚之旨，蔼然溢于言外。”
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