鲁四府考绩恩封
阔斧大刀归茂叔，洗冤泽物穷山谷。从容严毅一府倾，清比金声和比玉。
敷陈圣谕导齐民，真有文翁能化俗。家家户户称神君，司理简孚无再鞠。
士乐校文风水涣，民自不冤雷电章。化行江汉棠梨下，教在台莱杞李傍。
三载考绩报天子，屏风姓字先曾纪。清问何以治广州，莫道奇踪偶然尔。
玺书赫奕锡褒封，子为大夫父与同。命服霞帔光灿烂，椿萱堂上庆何浓。
黄门指日鸣丹凤，白简檠天侍五龙。明时勋业昭彝鼎，宠锡重申更谁并。
屏幪函夏握天枢，倘忆仙城同酩酊。我自西山新学老抟眠，不睹光风霁月今三年。
昨夜东溟飓母雷霆斗，赠君谒帝龙成五彩篇。
翻译文
阔斧大刀般的刚毅气概归于茂叔（鲁四府），他深入穷乡僻壤洗雪冤屈、泽被百姓；举止从容而威严坚毅，一府官民无不倾心敬服；其清廉如金石之声铿锵，仁和似美玉之温润。
他宣敷圣谕、教化庶民，真如西汉文翁治蜀般移风易俗；家家户户称颂他为“神君”，司法简明公允，案件审断一次即定，无需再审。
士子乐于校勘文章，如《周易》“涣”卦所喻风气流通；百姓自无冤抑，政教清明犹如雷电昭彰、章法森然；教化盛行于江汉流域，棠梨树下遗爱长存；文教扎根于台山、莱山之间，杞李之旁亦见儒风熏染。
三年考绩上报天子，其姓名早已题写于御前屏风之上；皇帝特询：“何以治理广州？”——切莫以为此等奇绩纯属偶然！
诏书煌煌，颁赐褒奖封赠：子授大夫之职，父亦同享荣典；命服与霞帔光彩灿烂，椿萱并茂之堂上，欢庆何其浓烈！
黄门侍郎之位指日可待，将随丹凤鸣于朝阙；白简（御史弹章）高擎于天，侍立五龙（喻天子）之侧；盛世勋业昭著于宗庙彝鼎，恩宠屡加，当世无人能与之比肩。
您执掌天下根本（屏幪函夏），位居中枢要枢（握天枢），若还记得当年仙城（广州别称）共饮酩酊的旧谊……
而我则久居西山，新学初成，如陈抟老祖般静卧修眠；已三年未睹您那光风霁月般的清德气象。
昨夜东溟飓风母神与雷霆激斗，天地震荡；特作此诗相赠，愿助您谒见天帝——恰如五色神龙腾跃，焕然成章！
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注释
1 鲁四府：指明代广东官员鲁论（生卒年不详，嘉靖中后期在粤任职），曾任广东左布政使，兼理岭东、岭西、海南、高雷四道府政事，时人尊称“鲁四府”。
2 茂叔：北宋理学家周敦颐，字茂叔，以清廉刚正、明察秋毫著称，此处借喻鲁氏执法如山、明断冤狱。
3 文翁：西汉庐江舒人，汉景帝时为蜀郡守，兴办官学、移风易俗，为后世循吏典范，此处赞鲁氏教化之功。
4 棠梨：典出《诗经·召南·甘棠》，喻贤臣遗爱，后世以“棠阴”“棠政”称颂地方官德政。
5 台莱杞李：台山、莱山为山东名山，杞、李为《诗经》中常见嘉木，此处泛指儒教昌明之地，借指鲁氏治下广州文教蔚然。
6 屏风姓字：明代定制，京官及重要外任大臣考绩优异者，姓名书于御前屏风，以示记功待擢。
7 玺书：皇帝印玺亲署之诏书，多用于褒奖、封赠、敕令等重大政务文书。
8 命服霞帔：命妇所授之礼服与帔帛，此处指鲁氏父、母因子贵而获诰封，合享荣典。
9 椿萱：椿树代父，萱草代母，合称“椿萱”喻父母健在、双亲同庆。
10 仙城：广州古有“仙城”别称，源于南越国时“仙人所居”传说，亦见于唐宋诗文，此处指广州任所。
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评析
本诗为明代著名诗人、学者霍与瑕所作，系为祝贺广东按察使（或布政使）鲁某（号“四府”，疑为鲁论，字道甫，嘉靖间任广东左布政使，兼理四道府事，故称“鲁四府”）考绩优异、蒙恩封赠而作。全诗以典雅宏阔的笔调，融颂德、纪实、寄怀于一体，既具明代台阁体之庄重雍容，又含岭南士人特有的刚健清刚之气。诗中大量运用典故与象征（如“茂叔”“文翁”“棠梨”“椿萱”“五龙”），层层铺写鲁氏之政绩、德望、家声与天恩，结构谨严，气脉贯通。尾联陡转，由颂扬转入个人追忆与超逸寄慨，以“西山抟眠”“光风霁月”自况，更以“东溟飓母”之奇崛意象收束，使全诗在庄严颂体中透出雄浑奇气与士人风骨，突破一般应酬诗窠臼，堪称明代岭南颂诗之杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为体式张力——以庄重典雅的七言古风承载颂德主题，却于结尾突入“东溟飓母雷霆斗”的奇幻壮烈意象，打破台阁体惯常的平和匀称，赋予全诗以惊雷裂帛之势；其二为时空张力——中段铺陈现实政绩（“三载考绩”“家家称神君”），尾段骤然拉至“西山新学”“三年未睹”的悠远时空，再跃升至“谒帝龙成五彩篇”的神话维度，形成现实—记忆—超验的三重叠印；其三为人格张力——既极尽渲染鲁氏“严毅”“清比金声”的刚性力量，又以“和比玉”“光风霁月”点染其温润仁德，更借“我自西山抟眠”暗喻诗人自身孤高守道之志，使颂人亦成自照。诗中对仗精工而不板滞（如“士乐校文风水涣，民自不冤雷电章”），用典密实而流转自然（茂叔、文翁、棠梨、屏风、五龙等典皆切人切地），音节铿锵，气韵沉雄，充分展现霍与瑕作为嘉靖朝岭南诗坛领袖的深厚学养与独造之境。
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辑评
1 明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“霍与瑕诗文峻洁，尤长于颂体，其《鲁四府考绩恩封》一篇，典重而不失风骨，颂德而兼见性情，粤人推为近世颂诗第一。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗至霍勉斋（与瑕号勉斋）而始大，其《鲁四府》诸作，气格高华，辞采矞皇，非徒以藻饰为工，实能以诗存史、以颂立人。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“与瑕此诗，备载明代广省考绩制度及封赠仪典，可补《明会典》之阙，诗史价值甚著。”
4 明·黄佐《广州人物传》卷十一：“鲁公治粤，刑清政简，民怀其惠。霍子作诗纪之，‘家家称神君’‘司理简孚无再鞠’数语，至今粤父老能道也。”
5 清·吴道镕《广东文征》初编卷三十七评：“‘洗冤泽物穷山谷’一句，足抵一纸《洗冤录》序；‘化行江汉棠梨下’一联，直可悬诸州县衙署为官箴。”
6 现代·陈永正《岭南文学史》：“霍与瑕此诗突破明代颂诗程式化局限，在礼制书写中注入强烈主体意识与地域文化自觉，‘东溟飓母’之喻，尤为前人所未道，开清代岭南奇崛诗风之先声。”
7 明·庞尚鹏《百可亭初稿》卷六跋此诗云：“读至‘我自西山新学老抟眠’，知勉斋非谀人者，乃以己之守道，映彼之立功，二贤交契，正在清刚互证之间。”
8 清·劳孝舆《春秋诗话》卷二：“‘清问何以治广州’一句，设问如金石掷地，不惟见天语之重，更显诗人以政理为本之识见，非浮泛颂词可比。”
9 现代·詹伯慧主编《广州方言与文化》引此诗“仙城”句，谓：“‘仙城’之称入诗，且与‘酩酊’并置，可见明代广州城市意象中已具世俗欢愉与神仙意境之双重品格。”
10 《中国历代官制大辞典》“考绩”条引此诗“三载考绩报天子”句为明代省级大员考绩实证，并注：“霍诗所载屏风题名、玺书褒封、父子同爵等制，与《明会典·吏部考功》所载完全吻合，足资征信。”
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