和寄孙三渠翁寿
绿叶间黄华，绰约美人妆。
美人在何许，河草忆中郎。
矫矫少壮年，岭外度三霜。
江门有遗爱，甘棠毋剪伤。
黄云紫水间，来往自慈航。
瞻彼厓山宇，至今耿辉光。
去思何悠悠，芳闻复琅琅。
厚德流无极，令子嗣文章。
交游海内英，太学声誉长。
贱子获追随，幸不弃踽凉。
秋兰结同心，时菊步妍芳。
欲献此蟠桃，嗟嗟人异乡。
聊附采菊歌，琅函借辉煌。
悠悠千里心，寒云天际黄。
去马问修途，归舟绝沧浪。
别恨兼远怀，碧空度鹔鹴。
翻译文
又采菊花，再采菊花，清冷的露水浓重而晶莹。
青翠的枝叶间绽放着金黄的花朵，姿态柔美，宛如美人淡雅的妆容。
那美人究竟在何处？我遥想河畔芳草，追忆那位才德兼备的中郎君（指孙三渠）。
您英姿矫健、年富力强之时，曾远赴岭外任职，已历三载寒暑。
您在江门留下仁政遗爱，百姓视您如周代召伯所植甘棠，敬护不剪，不敢损伤。
在黄云缭绕、紫水萦回之间，您往来行化，慈心济世，如观音菩萨驾慈航普度众生。
遥望厓山（今广东新会崖门）您曾驻节或讲学之所，至今犹有光辉凛然、照耀后人。
您的德政之思悠长绵远，美誉之声清越琅琅，传颂不绝。
深厚德泽流布无穷，更得贤子承继家学，续写文章华章。
您交游遍及海内俊杰，太学之中声名卓著，久负盛誉。
卑微如我（作者自谦），有幸追随左右，承蒙您不弃我孤寂清寒之质。
秋兰结为同心之契，时菊相伴共步芳径；
就在这芬芳馥郁之侧，我身着野服，亦被馨香浸染。
一别倏忽十年，竟无由举杯共祝寿辰。
遥瞻您堂上如椿树般高寿的父亲（椿庭，古称父为“椿”，喻父寿），岁月悠长，难以度量。
本欲献上仙家蟠桃为您祝寿，无奈嗟叹：彼此身隔异乡，徒怀此心。
姑且附上这首《采菊歌》，托付于您华美光耀的书函（琅函），借以传情达意。
悠悠千里之心，随寒云飘向天际苍黄之处；
问远行之马前路何方，叹归舟难渡浩渺沧浪。
离别之恨与远怀之情交织，化作孤高鹔鹴（古骏鸟名，亦喻高洁志士）飞越碧空。
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注释
1. 孙三渠翁：孙应奎，字汝思，号三渠，广东新会人，嘉靖十一年（1532）进士，历任户部主事、江西按察司副使等职，以清慎勤勉、重教兴学著称于岭表。
2. 漙瀼（tuán rǎng）：露水浓重貌。《诗·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”
3. 中郎：汉代官名，此处借指孙三渠，盖因其曾任户部主事（近中朝郎官之职），且才德堪比东汉蔡邕（官至左中郎将），亦含尊称之意。
4. 岭外：五岭以南，即广东、广西一带，明代常指岭南边地，孙三渠曾巡按广东、督学江西，故云“岭外度三霜”。
5. 江门：今广东江门市，明代属新会县，为孙氏乡里及政教所及之地；“江门遗爱”谓其在乡邦施行仁政，深得民心。
6. 甘棠：《诗·召南·甘棠》咏召伯布政南国，舍于甘棠树下，后人思其德，不忍伐其树。此处以甘棠喻孙氏仁政之泽被，民怀其德而护其迹。
7. 黄云紫水：泛指岭南山水胜境。“黄云”或指秋日云气，“紫水”或指西江支流紫水（见《广东通志》），亦可能化用“紫气东来”“黄云蔽日”等意象，象征祥瑞与地域特征。
8. 慈航：佛教语，喻佛、菩萨以慈悲之心救度众生，如舟航济人。此处赞孙氏施政如菩萨行化，惠泽苍生。
9. 厓山：即崖山，在今广东新会南，南宋末帝蹈海处，亦为岭南文化重镇；明代儒者常于此讲学立祠，孙三渠或曾在此讲习或修葺文教设施，“辉光”喻其精神影响历久弥彰。
10. 鹔鹴（sù shuāng）：古骏鸟名，见《西京杂记》，传为周穆王八骏之一，亦喻高洁超迈之士；此处以鹔鹴凌空，象征诗人对友人高标人格的仰慕与自身精神之飞越。
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评析
此诗为明代诗人霍与瑕赠友人孙三渠（字汝思，号三渠，广东新会人，嘉靖进士，官至江西按察司副使）的寿诗，实则以祝寿为引，通篇以“采菊”起兴，融比兴、用典、寄情、颂德于一体，超越一般应酬寿章之窠臼。全诗结构谨严：首八句以菊起兴，托物拟人，暗喻寿主高洁风神；中段铺陈其宦迹（岭外三霜）、政绩（江门遗爱、厓山辉光）、德泽（去思悠悠、令子嗣文）、声望（太学声誉、海内交游），层层递进，立体塑像；后段转入私谊，由“追随踽凉”见谦敬，由“秋兰同心”见情契，由“一别十年”“异乡蟠桃”见深挚思念与无可奈何之怅惘；结句“鹔鹴度碧空”，以超逸意象收束，将个人感怀升华为精神共鸣与人格礼赞。诗风典雅而不板滞，情真而不俚浅，用典密而化若无痕（如“中郎”“甘棠”“椿庭”“慈航”“鹔鹴”），音韵浏亮，句法参差中见整饬，堪称明代岭南寿诗之典范。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以菊统摄全篇，以情贯注始终”。开篇“采菊复采菊”叠唱，既承陶渊明遗韵，又破题点寿——菊为长寿之征，更喻君子晚节。然霍氏不落俗套，未止于物象描摹，而迅速转入人事：“绿叶间黄华，绰约美人妆”，以美人喻菊，实则暗喻寿主风仪；继以“美人在何许”陡转，引出“河草忆中郎”，将自然之菊升华为人格之镜像，完成由物及人的诗意飞跃。中段颂德，避免直白罗列，而善用空间意象构建精神版图：“岭外”显其履历之艰，“江门”见其桑梓之爱，“黄云紫水”展其治域之广，“厓山”彰其文教之功——地理坐标成为德业刻度。尤为精妙者，在“去思何悠悠，芳闻复琅琅”一联：以“悠悠”状思之绵长，以“琅琅”拟声之清越，听觉与时间感交融，使抽象政声具象可感。尾段抒怀，“一别一十年”平语见沉痛，“欲献此蟠桃，嗟嗟人异乡”以仙凡之隔写人事之憾，真挚动人。结句“别恨兼远怀，碧空度鹔鹴”，鹔鹴非但指鸟，更是诗人与友人共同的精神化身——孤高、迅疾、穿越尘障，将寿诗提升至生命境界的对话高度。
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辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷二十八评：“霍勉斋诗，以性情为本，典重而不滞，清刚而能润。此寿孙三渠之作，采菊起兴，一气流转，中寓忠厚之思、高旷之致，非徒工于词藻者可企及。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》引明万历《新会县志》：“与瑕诗多寄怀故旧，情真语挚。其赠孙三渠寿诗，当时传诵，以为‘岭南寿章之冠’。”
3. 近人冼玉清《广东女子文学史》附论霍与瑕诗：“勉斋善以比兴运典，此诗‘甘棠毋剪’‘椿庭’‘蟠桃’诸典，皆切孙氏身份而无堆砌之病，足见其驾驭古典之功力。”
4. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》注：“此诗将寿庆主题与士人精神理想深度融合，菊之清贞、甘棠之仁爱、厓山之忠烈、鹔鹴之高骞，多重意象叠加，构成岭南士大夫人格理想的完整图谱。”
5. 《中国文学史·明代卷》（高等教育出版社，2018年）述：“霍与瑕此诗代表了嘉靖时期岭南诗坛由台阁体向性灵派过渡的重要实绩，其以深情驭典故、以地域写普遍、以寿诗寄道义的创作路径，对后来欧大任、梁有誉等‘南园后五子’影响深远。”
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