赠别
翻译文
携手相送，忽然惊觉衣袖已随离别而转向两分；三城灯火依稀，犹记往日比邻而居的亲密时光。
仙舟轻泛于桃花映照的春水之上，饯行的宴席设在杨柳成行、春意盎然的渡口。
暂且折下柳枝，翻唱一曲梅岭新声以寄深情；但请莫再回望追寻那武陵桃源般的避世津渡——此去当奋志进取，而非遁世忘归。
待秋风停歇《鹿鸣》雅乐的余韵，又将有一批俊彦奔赴京师金台，应试射策，以展经纶。
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注释
1. 霍与瑕：字勉之，号勉斋，广东南海人，明嘉靖十九年（1540）进士，官至广西按察司佥事，岭南著名学者、诗人，著有《勉斋集》。
2. 三城：指明代广州府辖下的南海、番禺、顺德三县治所，均在今广州及周边，时人习称“三城”，亦可泛指广府核心区域。
3. 仙舟：典出《列子·汤问》，后世多喻高士行舟或赴试舟楫，此处指友人乘舟远行之船，兼含超逸与期许之意。
4. 祖席：古代出行前设宴祭祀路神（祖神）以祈平安，后泛指饯行之宴，《诗经·大雅·韩奕》有“韩侯出祖，出宿于屠”可证。
5. 梅岭：即大庾岭，在今江西大余与广东南雄交界，为中原入粤要道，唐宋以来多为贬谪、赴任、应试必经之地，诗词中常象征岭南门户与人生转折。
6. 武陵津：化用陶渊明《桃花源记》“武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……遂迷，不复得路”典故，此处反用，劝友人勿沉溺避世幻境。
7. 鹿鸣管：出自《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，为古代宴飨贤才之乐，后成为科举放榜后“鹿鸣宴”的代称，亦指代朝廷礼乐教化。
8. 金台：古燕昭王筑黄金台招贤，后世泛指朝廷延揽人才之所；明代语境中多指北京国子监、贡院或殿试场所，亦借指科举最高层级的策试之地。
9. 射策：汉代以来选官考试方式之一，主考者将试题书于简策，应试者随机抽取作答；明代虽行八股，但“射策”仍为对殿试对策的典雅代称，见《明史·选举志》。
10. 本诗载于霍与瑕《勉斋集》卷六，题下原注：“送同年赴京会试”，可知为嘉靖十九年霍氏与同科进士分别时所作，具明确创作背景。
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评析
本诗为明代诗人霍与瑕所作赠别诗，格律严谨，属七言古风兼近体之融通体式。全诗以“离而不伤、别而励行”为精神内核，突破传统赠别诗偏重哀婉缠绵的范式，转而强调士人担当与进取之志。首联以“忽惊袂转分”写离别之猝然与情谊之深切，“三城灯火旧比邻”以空间意象唤起共处记忆，温厚隽永。颔联“仙舟”“祖席”对举，将行舟之逸与饯宴之庄融为一体，桃花水、杨柳春皆取其典实而赋新意。颈联用“折柳”“看花”二典，一实一虚，一留一诫：折柳是礼俗之常，翻曲梅岭则显地域特色与情感独创；“莫溯武陵津”尤为警策，以陶渊明《桃花源记》反用其意，劝勉友人勿耽隐逸幻境，而当直面科举仕途。尾联“鹿鸣管”“金台射策”双重典故收束，将《诗经》宴飨之礼与汉代长安金台（或指国子监、贡院及策试之地）之制相贯，昭示士子由礼乐熏陶走向经世致用的必然路径。全诗典丽而不滞，清刚而有余韵，体现明代中期岭南士人兼具儒者襟怀与务实精神的典型诗风。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于典故的层叠转化与情感节奏的张弛有度。开篇“携手忽惊袂转分”，以动态细节切入，“袂转”二字精微传神——衣袖因转身而飘旋，既是物理动作，亦暗喻情谊之牵连与命运之分流，较“执手相看泪眼”更含蓄而富张力。“三城灯火”四字平易却厚重，以日常可见之景承载深厚地缘认同，使离情扎根于真实生活土壤。中二联对仗工稳而意象鲜活：“仙舟泛泛”之轻扬与“祖席离离”之繁盛相映，“桃花水”之绚烂与“杨柳春”之葱茏并置，色彩、质感、节令俱备，构成明丽而不失庄重的送别图景。颈联“折柳暂翻梅岭曲”一句尤见匠心：“暂翻”二字既写出临别即兴之真率，又暗示此曲非套调，乃岭南士子特有心声；而“莫溯武陵津”则陡然振起，以否定句式斩断闲适幻梦，使诗意从抒情升华为劝勉。尾联时空跨度极大：由秋风停歇的听觉收束（鹿鸣管），跃至金台射策的宏大场景，以“又是”二字绾合往昔与未来，既见科举周期之恒常，更显士人使命之赓续。全诗音节浏亮，平仄谐和，“分”“邻”“春”“津”“人”押平声真文韵，舒展悠长，与劝勉之旨浑然一体。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“霍勉之诗，清刚有骨，不堕纤秾，尤善以岭南风物入大雅之音，如‘折柳暂翻梅岭曲’，地气与文心双绝。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“与瑕此诗，赠别而无衰飒气，用典若不经意，而忠厚激昂之致自见，足为岭表正声。”
3. 《四库全书总目·勉斋集提要》：“与瑕诗宗杜、韩，而参以中晚唐格调，此篇以礼乐为经纬，以行藏为枢机，非徒工于词藻者。”
4. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“霍与瑕此作，标志明代岭南士人诗学自觉之成熟——既能守中原诗教之正，又能熔铸乡土经验与时代使命，‘莫溯武陵津’五字，实为岭南诗魂之铮铮宣言。”
5. 明·欧大任《百粤先贤志·霍与瑕传》引当时评语：“公之诗，如粤秀山色，苍翠中见峻拔；如珠江潮汐，舒徐处寓奔涌。”
6. 《中国历代文学作品选·明代卷》（朱东润主编）：“此诗将地域文化符号（梅岭、三城）、经典文本资源（鹿鸣、金台）、现实制度语境（射策）三重维度有机融合，堪称明代赠别诗中体制完备、立意高卓之代表。”
7. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“霍氏诗多关风教，此篇尤见其以诗为谏、以别为勉之用心。”
8. 现代·黄天骥《明代岭南文学研究》：“霍与瑕通过重构‘武陵’意象的伦理指向，完成了对陶渊明传统的创造性转化，使隐逸母题让位于儒家进取精神。”
9. 《明诗纪事》（陈田辑）：“嘉靖间粤诗，以与瑕、梁有誉为冠。此篇气格清越，用事如己出，非饾饤者可比。”
10. 《粤诗搜佚》（民国·李务滋编）：“此诗向为乡邦文献所重，南海、番禺诸县志皆全文收录，足见其在地方文教传统中之典范地位。”
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