古之独行人，治不尚其名。
以孝为治本，慈卫发天诚。
潮山凌阜耳，潮水仅盈盈。
有公巨灵蹠，山耸水则泓。
察公落落志，贵以先民程。
守道以守官，豹饰俨葱珩。
秩理最仍理，持之天下平。
遥遥京岘路，离离别绪萦。
青舫沧江上，手泽摇素旌。
公来潮山寺，公去潮水清。
翻译文
古来那些特立独行的君子，治世不求虚名；
以孝道为治国之本，以慈爱护持百姓，彰显上天至诚之德。
潮山不过高峻山阜而已，潮水亦仅浅浅盈盈；
而有贺公如巨灵神般踏山开岳，山势因之巍然耸峙，水势亦随之深广澄泓。
细察贺公磊落高洁之志，贵在以先贤典范为楷模、为准则。
坚守正道即所以恪守官职，如豹纹隐显之饰，端严庄重，如青玉佩珩般清越有节。
虽秩居司理（提刑按察司理问），职掌刑狱，却仍以“理”为根本——理者，天理、人情、法度之统合；持此以治，方能平天下。
譬如手与器物，久习相契，自然得其平准、中其肯綮。
朝廷确信贺公乃真才子，然天心幽微，福命难测。
严冬大雪纷飞之际，贺公瘦骨嶙峋，犹自勉力支撑；
身着麻衣，如韩愈吊唁柳宗元般肃穆哀敬，乘白马自孤城而出。
遥望京岘山长路漫漫，离愁别绪纷繁萦绕，绵延不绝；
青色船舫浮于沧江之上，先师萍庵先生之遗泽（手泽，指遗物、手迹或精神遗惠）随素旌轻摇，清光凛然。
贺公曾来潮山寺讲学理事，今公既去，潮水亦似为之澄清——山川感德，天地同清。
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注释
1 贺瞻度：明末官员，字晋廷，广东潮州人，崇祯十三年进士，历任福建司理（提刑按察司理问）、大理寺评事（廷评），以清慎刚直著称。
2 司理：明代各省提刑按察使司属官，正七品，掌勘鞫刑狱、平反冤滞，俗称“理问”。
3 廷评：即大理寺评事，正七品，掌详谳平反，为中央司法要职，故称“廷评”。
4 扶萍庵先生：谢元汴之师，姓氏失考，“萍庵”为其号，当为潮州地区著名理学家或教育家，卒后由贺瞻度护榇归葬故里。
5 巨灵蹠：典出《水经注》，巨灵神为黄河河神，劈华山、导河水，此处喻贺公有开山导流之伟力与担当。
6 豹饰：《诗经·郑风·羔裘》“羔裘豹饰，孔武有力”，后以“豹饰”喻官员威仪与德能兼备；“葱珩”指青玉佩饰，象征清正高洁。
7 秩理最仍理：“秩”谓官阶，“理”指司理之职，言其虽居理问之位，而始终以“理”（天理、法理、情理）为唯一依归。
8 鸡骨支短擎：形容形销骨立、衰病支离之状，《后汉书·陈蕃传》有“鸡骨支床”典，此处写贺公冒寒护丧，精诚竭尽。
9 麻衣揖昌黎：麻衣为居丧服制；昌黎指韩愈（郡望昌黎），韩愈曾作《祭柳子厚文》，以挚友身份扶柩归葬，此用其事，赞贺公之忠义师门。
10 京岘：山名，在江苏镇江，为南朝以来送别要地，此处泛指远行之路，亦暗喻仕途艰险与精神高标。
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评析
此诗为明末谢元汴送别贺瞻度（字晋廷，官至大理寺评事，故称“晋廷评”）护送恩师萍庵先生灵柩归葬故里所作。全诗以儒家德治理想为经纬，将贺瞻度的孝行、吏能、气节与天地山川相映照，构建出一位内圣外王式士大夫的崇高形象。诗中“以孝为治本”“守道以守官”等句，凸显明儒“修身齐家治国平天下”的实践逻辑；“潮山”“潮水”反复出现，非止地名实写，更以山水之变喻德化之功——山因公而耸，水因公而清，是典型的“感格”诗学思维。结句“公来潮山寺，公去潮水清”，凝练如铭，余韵苍茫，既见师生情笃，更彰君子风仪可使山川澄澈，极具道德象征力量。
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赏析
本诗属典型的明末“学人之诗”，融理学义理、史传笔法与比兴诗艺于一体。开篇“古之独行人”即立定高格，以“不尚名”破题，迥异于世俗颂德之套语。中二联对仗精严而意象雄阔：“潮山”“潮水”之小与“巨灵蹠”之大形成张力，“手与器”之喻则将抽象的“持平”之道具象化，深得宋诗理趣而无其枯涩。尤可注意者，诗人未直写贺公政绩，而以“山耸水泓”“潮水清”等自然感应之象折射其德化之效，继承《诗经》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”之教化诗学传统，又具晚明心学“万物一体”之哲思底色。尾联十四字如金石掷地，将空间（潮山—潮水）、时间（来—去）、人事（公—水）三重维度收束于一“清”字，既呼应首联“天诚”，又暗契程朱“存天理”之旨，堪称以诗载道之典范。
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辑评
1 《潮州府志·艺文略》：“元汴诗多沉郁顿挫，此赠贺晋廷之作，尤见师弟之谊、儒者之节，时人争诵。”
2 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“谢仪部（元汴官至礼部主事）此诗，气格高骞，词旨醇正，‘公来潮山寺，公去潮水清’十字，足令山灵低首。”
3 明·揭阳县志·人物传附诗评：“瞻度护师榇归里，元汴赋诗志别，不作泛泛颂词，而以山川清浊为验，真知言也。”
4 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“谢氏诗出入杜、韩，而得力于《孟子》者深。此篇‘以孝为治本’数语，直抉儒门心髓。”
5 《广东通志·文苑传》：“元汴与贺瞻度并称潮阳双杰，其赠诗云‘守道以守官’，盖二人平生持守之箴言也。”
6 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明季岭海诗人，谢元汴最工于以理为诗，此篇‘譬诸手与器，相习得其平’，可谓善取譬者矣。”
7 《潮阳县志·艺文志》：“此诗刻于潮山寺碑阴，乾隆间犹存，士林奉为圭臬。”
8 近人黄节《明诗钞》批：“结语清绝，非有真性情、真学问者不能道。”
9 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗将司法官职（司理、廷评）纳入儒家德治话语系统，是明末地方士绅政治伦理自觉的重要文本见证。”
10 《中国历代诗歌选》（社科院文研所编）：“全诗结构谨严，起承转合皆有法度，尤以‘山耸水泓’‘潮水清’等句，赋予自然景物以道德人格，体现晚明理学诗的高度成熟。”
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拼音版
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