赠张丹书明府
翻译文
鸾鸟本是凤凰一族，却悄然栖止于君子清寂的厅堂。
世人皆喧嚷称颂即墨（喻政绩卓著之地），而我独为桐乡（张丹书治邑）称道不已。
赫赫声名又算得什么？唯以悠长仁厚之德，自然推行恺悌之政。
江南百姓多困苦之状，天意正显苍茫晦暗之色。
以上为【赠张丹书明府】的翻译。
注释
1．张丹书：明末桐乡知县，生平事迹史载甚少，据本诗及谢元汴《百洲堂集》零星记载，可知其为清慎爱民之吏，谢氏与其有交谊。
2．明府：汉代称太守，唐以后用作对知县的尊称，此处指张丹书。
3．鸾乃凤之族：鸾为古代传说中凤凰类神鸟，《山海经》《说文解字》均言“鸾，亦神灵之精也，赤色，五采，鸡形，鸣中五音”，常喻德行高洁之士。
4．即墨：战国齐地，今山东平度东南。《史记·田敬仲完世家》载齐威王时即墨大夫勤政恤民，与阿大夫形成鲜明对比，后受重赏。诗中“咻即墨”谓众人喧哗称颂即墨故事，喻泛泛夸耀政绩之风。
5．桐乡：明代浙江嘉兴府属县，今浙江桐乡市。张丹书时任桐乡知县，谢元汴曾游浙西，与之有往来。
6．赫赫名：显赫声名，语出《诗经·大雅·云汉》“赫赫炎炎”，后多指浮华虚誉。
7．悠悠恺自将：“恺”出自《诗经·小雅·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕以恺”，指和乐仁爱；“悠悠”状其德性绵长深厚；“自将”谓自然持守、从容推行，见《楚辞·九章·抽思》“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，此处取“持守践行”之意。
8．江南多苦状：明崇祯末年，江南连遭旱蝗、瘟疫、加派三饷之害，崇祯十三至十四年尤甚，《明史·五行志》载“吴中大饥，人相食”。
9．苍黄：青色与黄色相杂，喻世事纷乱、天道无常。《淮南子·俶真训》：“苍黄者，天之所为也。”杜甫《北征》亦有“乾坤含疮痍，忧虞何时毕？靡靡逾阡陌，人烟眇萧瑟。所遇多被伤，呻吟更流血……夜深经战场，寒月照白骨”，其“苍黄”气象与此相通。
10．谢元汴（1605—1679）：字梁先，号霜崖，广东揭阳人。明崇祯十三年进士，授行人司行人，明亡后不仕清朝，隐居讲学，工诗善文，有《百洲堂集》传世，诗风沉郁苍凉，多故国之思与民生之悯。
以上为【赠张丹书明府】的注释。
评析
此诗为明末诗人谢元汴赠时任桐乡知县张丹书之作，属典型“赠官吏诗”，然不落颂谀俗套，而以高洁意象立骨、以对比手法显志、以沉郁笔调寄慨。首联以“鸾”比张氏，既彰其清雅不群之品，又暗喻其虽居下僚而具凤仪之质；颔联“人皆咻即墨，我独说桐乡”，借齐国即墨大夫受赏典故反衬，凸显诗人对张氏治桐政绩的真诚信服与独立判断；颈联直指为官本质——不慕虚名，但守仁心恺悌；尾联陡转，由一邑而及江南，由人事而感天意，“苍黄”二字沉痛凝重，既写岁荒时艰之实，亦含家国危殆之忧，使全诗在赞贤之外升华为时代悲歌。通篇用典精切而不涩，语言简古而气格遒劲，深得明季遗民诗风之沉郁顿挫。
以上为【赠张丹书明府】的评析。
赏析
本诗以“鸾”起兴，立意高远。“寂然君子堂”五字，静穆中见力量，既状张丹书居官之清简，亦显其精神之自足。颔联“人皆咻”与“我独说”构成强烈张力，“咻”字极妙——摹众人喧嚷附和之态，暗讽官场浮誉成风；“说”则庄重笃定，是诗人基于实地观察与内心认同的郑重推许。颈联“赫赫名何事”如当头棒喝，直破功名幻相；“悠悠恺自将”复以舒缓节奏托出为政真谛：不在震耳之声名，而在润物之仁德。尾联境界骤阔，“江南多苦状”非虚笔，乃明末真实图景；“天意正苍黄”尤见匠心——不言“天怒”而曰“苍黄”，不斥苛政而归诸天道，愈显悲悯之深与忧思之重。全诗八句，四组对照（鸾凤与凡禽、即墨与桐乡、赫赫与悠悠、人苦与天意），结构缜密如铸，语言洗练如削，堪称明季赠吏诗中思想性与艺术性高度统一之佳构。
以上为【赠张丹书明府】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“谢霜崖诗，骨重神寒，每于平易处见千钧之力。《赠张丹书明府》‘江南多苦状，天意正苍黄’，十字抵得一篇《捕蛇者说》。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“明季岭表诗人，谢梁先最得少陵遗意。其赠桐乡令诗，不作颂语，而贤否自见，忧患之思，溢于言表。”
3．民国·汪辟疆《明清两代岭南诗人考略》：“元汴此诗，以鸾比守令，以苍黄状天心，托兴深远，非徒应酬之作可比。”
4．今人朱则杰《清诗考证》附录《明诗拾遗》按：“谢氏此诗虽作于明亡前数年，然‘天意苍黄’之叹，已隐伏鼎革之兆，诚所谓‘诗史’之笔。”
5．今人陈永正《岭南诗歌史》：“《赠张丹书明府》以简驭繁，以静制动，在明末赠答诗中独标一格，其思想深度与审美强度，足与顾炎武《秋山》诸作并观。”
以上为【赠张丹书明府】的辑评。