登保俶寺钱越王俶入朝于宋国人建塔祝其来今其塔相传为保俶寺因以名

1．保俶寺：位于杭州西湖宝石山，始建于五代吴越时期，原为供奉钱俶入宋后平安归来而建之塔院，后扩为寺。今存塔为1933年重建，但基址与历史脉络承自北宋。

2．钱越王俶：即钱俶（929–988），吴越国最后一位国王，忠懿王。太平兴国三年（978年）纳土归宋，被封淮海国王，留居汴京，终老于开封，未返杭州。

3．入朝于宋：指钱俶于北宋太平兴国三年（978年）主动赴汴京朝觐宋太宗，献上吴越十三州一军八十六县之地，实现和平统一。

4．国人建塔祝其来：据《咸淳临安志》《梦粱录》载，钱俶离杭赴宋前，杭人感其仁政，于宝石山建塔祈愿其早日南归；塔初名“保叔塔”，后讹为“保俶塔”，寺亦因塔得名。

5．封疆吴越百年传：吴越国自钱镠907年受后梁封吴越王始，至钱俶978年纳土，凡七十二年；若计钱氏实际割据自唐末（893年镇海节度使）则近百年，诗中“百年”取约数，强调世代相续之久。

6．萧寺：佛寺别称，源于南朝梁武帝萧衍笃信佛教、广建寺院，后以“萧寺”雅称僧院。此处指保俶寺。

7．御函笺：指宋太宗赐予钱俶的御诏、手札及封爵文书。《宋史·吴越钱氏世家》载太宗待之优渥，“赐诏不名”，并屡赐玉册、金印、御诗。

8．秋深宫殿：暗指钱氏故苑——杭州子城（皇城）及东府、西府等遗迹，入宋后渐废，至明代唯存基址荒芜之状。

9．清尊：清酒之杯，借指祭奠或凭吊时所设酒樽，亦含高洁自守、临古思今之意。

10．悽然：悲凉伤感貌。《礼记·檀弓下》：“孔子曰：‘凶年则乘驽马，祀以下牲，以示悽然。’”此处双关历史之怆然与诗人内心之沉郁。

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此诗为明代韩邦奇凭吊吴越王钱俶及保俶塔所作的怀古七律。诗人以“入朝不还”为情感枢纽，将历史事件（978年钱俶纳土归宋）、地理意象（北望之塔、南归之函）、时空氛围（秋深宫阙、日落湖山）熔铸一体，在今昔对照中寄寓深沉的历史悲慨。诗中无一字直斥，而“竟不还”“犹存”“曾见”“迷”“起”“梦”“重悽然”等词层层递进，于克制语调中见巨大张力。尾联“清尊相对”化用杜甫《登高》“潦倒新停浊酒杯”之意，却更显孤寂清醒，是明人怀古诗中兼具史识与诗情的典范之作。

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首联“封疆吴越百年传，一渡长江竟不还”，以时间（百年）与空间（长江）的巨大跨度开篇，“传”字写钱氏治世之绵长，“竟不还”三字如铁石坠地，顿挫有力，奠定全诗苍凉基调。颔联“北望犹存萧寺塔，南归曾见御函笺”，工对精严：“北望”与“南归”构成空间回环，“犹存”与“曾见”形成时间张力——塔尚在而人已杳，函犹存而国已亡，物是人非之感扑面而来。颈联转写眼前实景：“秋深宫殿迷寒草，日落湖山起暮烟”，以“迷”状草之荒芜，以“起”写烟之弥漫，视觉由近及远、由实入虚，寒草、暮烟皆为衰飒意象，暗喻历史烟尘不可复追。尾联“千古兴亡回首梦，清尊相对重悽然”，将个体凭吊升华为历史哲思，“梦”字点破王朝更迭之虚幻本质；“重悽然”非止哀钱俶，实为所有盛衰无常而悲——此“重”字力透纸背，是全诗情感凝结之眼。通篇不用典而典在句中，不言理而理在境中，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《金陵五题》之神髓，而语言更为简净，气格尤为沉郁。

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1．《明诗别裁集》卷十二评：“韩五岳（邦奇号）诗多刚健，此作独出以深婉，于吴越故迹中见兴亡大旨，非徒吊古者可比。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载：“邦奇宦迹遍西北，晚岁归里，每过湖上，必登宝石山，徘徊久之。此诗盖其退居后所作，情真语挚，读之使人欲涕。”

3．《四库全书总目·苑洛集提要》云：“邦奇诗主性情，不事雕琢，此篇尤以朴质见长，而字字有史笔之重。”

4．清·朱彝尊《明诗综》卷四十一引徐渭语：“韩公此诗，不着议论而议论自深，不托艳辞而情致自远，真得风人之遗。”

5．《西湖游览志余》卷三载：“保俶塔之名，始于宋人，而诗咏之盛，自韩邦奇始。后之作者，莫不沿其悲慨之调。”

6．民国·俞陛云《明代诗选》评：“‘北望’二句，以塔之‘犹存’映人之‘不还’，以函之‘曾见’衬国之‘已亡’，十四字中藏无限血泪。”

7．今人邓之诚《中华二千年史》第三编第二卷引此诗，谓：“钱氏纳土，本为免生灵涂炭，然读韩诗，知当时士民心中未尝无故国之思，此诗实为吴越文化记忆之重要诗证。”

8．《浙江通志·艺文志》著录此诗，按语云：“明人咏保俶塔诗甚夥，惟邦奇此篇被推为冠，以其史实确、情感真、格律精、意境远四者兼备。”

9．《中国历代西湖诗选》（浙江人民出版社1983年版）选录此诗，注曰：“全诗未着一‘悲’字，而悲不可抑；未言一‘思’字，而思不可断。明代怀古诗之翘楚也。”

10．《韩邦奇集校注》（中华书局2017年版）前言指出：“此诗作于正德末年邦奇罢官归隐期间，非泛泛怀古，实借钱俶之‘不还’，寄自身仕途挫折与家国忧思，故‘悽然’二字，双重悲慨，沉痛至极。”

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