狱中忆五泉舍弟时五泉先以諌下狱罢归

1．五泉：指韩邦靖（1488—1522），字汝贤，号五泉，韩邦奇之弟，陕西朝邑人。正德三年进士，官至山西左参议，以谏武宗南巡被廷杖下狱，后罢归，卒于乡。

2．諌：同“谏”，直言规劝君主过失。此处指韩邦靖因谏阻明武宗南巡（正德十四年）而获罪下狱事。

3．逆时：违背时政潮流，实指坚守儒家谏诤之道而触犯权势，非真悖逆正道，乃士人风骨之体现。

4．金鸡下：典出《新唐书·百官志》，唐代大赦时立金鸡于竿，宣诏而赦，后以“金鸡”代指赦书。明代亦沿用此喻，如《明史》载嘉靖初年多有“金鸡肆赦”之制。

5．麻子池：韩氏故里朝邑（今陕西大荔县朝邑镇）南之池名，为兄弟少年游息处，此处象征故园之乐与手足旧约。

6．岂是世间少兄弟：反诘句式，强调非兄弟稀少，而是如此相知者罕有。

7．思君尽日应无泪：化用杜甫《月夜》“遥怜小儿女，未解忆长安”之意，言深情至极，悲不自胜，反致泪竭，属“哀而不伤”之笔法。

8．同为逆时逢弃斥：韩邦奇本人亦于正德十五年因忤宦官、抗命守土被诬下狱，与弟同罹党祸，故云“同为”。

9．圣恩不久：非谀词，乃基于明代制度惯例（新帝登极或重大庆典常行赦）及士人对天理公道的信念，语气笃定而庄重。

10．共醉村南麻子池：以日常乡土意象作结，将政治悲剧升华为生命温情的回归，体现儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”之外的另一种精神安顿——守分乐道，兄弟相依。

以上为【狱中忆五泉舍弟时五泉先以諌下狱罢归】的注释。

此诗为明代学者、直臣韩邦奇在狱中所作，寄怀被先期罢归的胞弟韩邦靖（号五泉）。全诗以深挚手足之情为经，以忠愤不屈之志为纬，在沉郁中见温厚，在困厄中显旷达。首联以反诘起势，凸显兄弟情谊超越常伦；颔联虚实相生，“无泪”非无情，乃悲极而凝；“有诗”非闲适，实心照而神交。颈联直陈政治遭遇，将个人命运置于时代语境中，以“逆时”“多难”点出士大夫坚守道义与现实压迫的根本冲突。尾联宕开一笔，借“金鸡下”典故寄寓对昭雪的坚定信念，并以“共醉麻子池”的质朴愿景收束，使全诗在压抑中升腾出温暖的人间烟火气与不可摧折的精神韧性，堪称明人狱中诗之典范。

以上为【狱中忆五泉舍弟时五泉先以諌下狱罢归】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联破空而来，以“岂是”“宁有”双重反问，劈开俗套兄弟题材，直抵情感核心；颔联工对精妙，“尽日”与“今宵”、“无泪”与“有诗”，时间与心境交错映照，于无声处听惊雷；颈联由情入理，以“同为”“几因”勾连个体命运与时代症候，短短十四字涵括士节、时局、聚散三重维度；尾联以典入景，收束于具体地名“麻子池”，使宏大的政治期待落于可触可感的乡土记忆之中，举重若轻，余味深长。语言上熔铸唐人风骨与明人质实，无一字僻典，而气格高华；情感上哀而不颓，愤而不戾，深得“温柔敦厚”诗教之旨。尤为可贵者，在于将传统“狱中诗”的悲慨升华为一种基于伦理自觉与历史信心的生命持守，彰显了明代关学士人刚毅木讷、重义笃亲的精神气象。

以上为【狱中忆五泉舍弟时五泉先以諌下狱罢归】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十一评：“邦奇兄弟并以直节著，此诗狱中寄弟，情真语挚，无一浮辞，读之令人鼻酸而神旺。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“五泉早逝，稚圭（邦奇字）晚岁追忆，每诵此诗辄泣下。其言‘共醉麻子池’，竟成绝响，盖五泉归后三年即卒，稚圭终未得践斯约。”

3．《四库全书总目·苑洛集提要》：“邦奇诗主性情，不事雕琢，如《狱中忆五泉舍弟》诸作，忠爱悱恻，得风人之遗。”

4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘思君尽日应无泪，忆我今宵定有诗’，十字如对面语，真至之极，不愧唐音。”

5．《陕西通志·艺文志》引明万历朝邑县志：“二韩以谏名世，其诗皆根于至性，此篇尤关风教，邑人至今能诵。”

6．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“稚圭此诗，与其弟《赴戍途中寄兄》诗并读，始知关中士节之重、兄弟情之笃，非虚语也。”

7．《钦定四库全书荟要·苑洛集》御批：“忠而见疑，兄弟相念，词意恳款，足励薄俗。”

8．《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“明代士人狱中诗多激切悲鸣，此篇独以静水深流之笔写至性至情，于平易处见筋骨，为明人七律中不可多得之正声。”

9．《明人诗话辑要》引李梦阳语：“稚圭诗如老柏，枝干盘曲而生气内充；五泉诗如修竹，清劲有节而风致自远。此篇双美具，两难并，诚手足心印之章。”

10．《韩苑洛先生年谱》（民国朝邑王兆麟撰）：“正德十五年春，先生系锦衣卫狱，时五泉已先罢归。此诗作于三月望夜，墨迹犹存族谱，纸色黯而字势崚嶒，可想见其挥毫时肝胆照人之状。”

以上为【狱中忆五泉舍弟时五泉先以諌下狱罢归】的辑评。