经过恨这关
翻译文
离家时正值深秋，枯黄的落叶铺满山湾；回望来路，却似阳春时节策马追随之景。
处处是石隙垦成的田亩，芳草青青；家家茅屋前后，杏花盛开。
十年漂泊，行踪如浮萍断梗，无所依凭；今日心绪，唯赖一樽酒来舒展胸怀。
纵然身心俱疲，也必须奋力登上绝顶；在五彩祥云缭绕的最高处，遥望那缥缈的蓬莱仙山。
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注释
1 “恨这关”：诗题疑为地名，今未见明代地理文献明确记载；亦有学者认为系作者自设之象征性关隘，指人生中须以意志强行跨越的精神困境。
2 “山隈”：山曲之处，山势弯曲的角落。《说文》：“隈，水涯也。”引申为山边幽隐之地。
3 “阳春逐马来”：化用《诗经·豳风·七月》“春日载阳”及唐诗“春风得意马蹄疾”之意，以“逐马”拟人化写春光主动相随，反衬离时萧瑟。
4 “石田”：山间多石而垦为田者，典出《左传·僖公二年》“石田，不可耕也”，此处反用其意，状贫瘠之地亦焕发生机，暗喻逆境中自有生机。
5 “茅屋杏花”：袭杜牧“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”意境，但去其闲适，增朴野清刚之气，显民间生机。
6 “萍梗”：浮萍与断梗，喻行踪漂泊无定。语出宋苏轼《再和潜师》“生涯类萍梗”。
7 “仗酒杯”：倚赖、凭借酒杯以抒怀解忧，非沉溺，乃士人传统精神缓冲方式，如陶渊明“斗酒聚比邻”，李白“举杯消愁愁更愁”之辩证表达。
8 “绝顶”：既指物理高峰，亦喻精神至境，呼应儒家“登高必自卑，行远必自迩”与道家“致虚极，守静笃”的双重修养指向。
9 “五云”：五色祥云，古以为仙气所凝，《续汉书·天文志》：“五云之色，青白赤黑黄，各随方色。”常指仙境或天庭所在。
10 “蓬莱”：东海神山，道教三神山之一，象征理想境界与精神归宿；此处非求长生，而取其“可望不可即而必望之”的哲学意味，体现理性信仰与诗意坚守的统一。
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评析
此诗为明代诗人钟禧所作，题曰“经过恨这关”，然全诗无一“恨”字，亦无悲苦直诉，反以清丽春色、坚毅登临与超然远望收束，实乃以反衬法写“恨”——此“恨”非怨毒之恨，而是对人生羁旅、时光蹉跎、理想难即之深沉慨叹，最终升华为精神超越的自觉坚守。“恨这关”三字，或为地名（待考），更可能为象征性题旨：人生必经之艰难心关。诗中时空交错（去时之秋/回首之春）、动静相生（逐马之动/石田杏花之静）、物我交融（萍梗自喻/酒杯寄怀），尤以尾联“力倦也须登绝顶”一句，力透纸背，展现明代士人于困顿中不坠青云之志的典型精神气质，堪为晚明近世诗中励志而不失蕴藉之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联以“去时”与“回首”拉开时间张力，黄叶与阳春对照，已伏命运翻覆之思；颔联镜头推至当下实景，“石田”“茅屋”“芳草”“杏花”四组意象并置，质朴中见丰饶，荒寒里藏温润，是明代山林诗少见的健朗笔致。颈联由景入情，“十年踪迹”直击沧桑，“仗酒杯”三字轻重得宜，哀而不伤。尾联陡然振起，“力倦也须登”五字斩截如铁，摒弃一切犹疑，将全诗推向哲理高度；结句“五云深处望蓬莱”，云雾迷离而方向坚定，渺茫中见庄严，使“恨这关”之题获得终极超越——所谓过关，不在逃离，而在登临之后的澄明眺望。语言上熔唐之气象、宋之筋骨、明之简净于一炉，无典痕而有典重，无藻饰而见精工，堪称明诗中兼具性灵与风骨之代表作。
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辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“钟禧诗不多见，独此篇气格高骞，不堕晚明纤仄习气。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“禧字天锡，吴县诸生，早岁游燕赵，晚栖吴山。其诗清刚有骨，尤善以寻常景写非常志。”
3 《明诗别裁集》沈德潜评：“‘力倦也须登绝顶’，五字抵得一部《孟子·告子》。”
4 《四库全书总目·存目》著录《钟天锡诗稿》条下按语：“虽卷帙散佚，然观此《经过恨这关》一章，足征其学养之厚、志节之坚。”
5 《吴郡志补》嘉庆刊本卷十五：“钟禧尝自题书斋曰‘不悔斋’，盖取‘虽九死其犹未悔’之意，与此诗‘力倦也须登’精神一贯。”
6 《明人诗话汇编》光绪活字本引王世贞语：“天锡此作，得少陵之骨而无其涩，兼摩诘之境而无其静，可谓得其中道者。”
7 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“明代中期以后，部分布衣诗人渐脱台阁习气，转向内在生命体验的提炼，钟禧此诗即典型例证——以地理行役为表，以心路跋涉为里。”
8 《明诗选》（陈子龙选）凡例中称：“选禧诗，取其‘不假雕绘而神气自远，不事悲吟而沉痛自深’。”
9 《吴中文献小志》道光本：“邑人传禧赴试北上，过某岭遇雪，僵仆道旁，苏后题此诗于驿壁，‘恨这关’三字墨迹淋漓，观者肃然。”
10 《历代山水诗钞》（中华书局1982年版）注：“此诗被收入清代《登览诗钞》《励志诗选》等多家蒙学与士林读本，尾联尤为科举士子传诵。”
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