黄州杂诗二首

1 严君平：西汉蜀郡成都人，名遵，字君平，隐居不仕，卜筮于成都市，日得百钱即闭肆下帘读《老子》，扬雄师事之。班固《汉书·王贡两龚鲍传》载其“修身自保，非其服弗服，非其食弗食”。

2 君平自弃世：化用《汉书》“君平卜筮于成都市……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》”，谓其非被世弃，实为主动疏离。

3 希世资：迎合世俗、邀取功名的才能与姿态。《汉书·东方朔传》：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中，今朔乃反于朝市。”此处反用其意，言君平无此“资”。

4 风牧志：风后、太公望（吕尚，封于吕，号吕望；曾隐于海滨，后助武王伐纣），皆辅佐明主、建功立业的贤臣代表。“风牧”合称代指经世致用、佐命定鼎之志。

5 羲皇心：伏羲、神农时代所象征的上古淳朴、无为自化之心境，《庄子·缮性》：“昔者容成氏、大庭氏……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。”

6 卖卜成都市：典出《汉书》，严君平在成都少城卖卜，“以为卜筮者贱业，而可以惠众人”，故不拒微利，然重在导人向善。

7 垂帘日翛然：“翛（xiāo）然”，无拘无束、超然自得貌。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”状其精神自由，非形迹之隐。

8 一麾寄江澨：“麾”，旌旗，代指官符、任命；“江澨（shì）”，水边，此指黄州（地处长江北岸，古属楚地，苏轼曾贬黄州）。

9 质成澹无事：“质成”，对质审断，即审理诉讼；“澹”，恬淡、简静。谓政务清简，民风淳朴，讼事稀少而处置从容。

10 章甫：殷代冠名，后为儒者所服，《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”此处代指儒家外在身份标识与礼制形式，诗人质疑：道之所在，岂系于冠服之异？

以上为【黄州杂诗二首】的注释。

此诗为瞿汝稷任黄州知州期间所作《黄州杂诗》二首之一，借追慕西汉隐逸高士严君平，寄托自身仕隐两兼、守正自持的精神取向。全诗以对比立意：一面是君平主动弃世、抱古心而安贱业的超然，一面是诗人“偶乘会”而临民、讼庭澹然却未失林泉之志的在位清修。诗中“国爵屏其贵”与“质成澹无事”形成双重解构——既消解功名之执，亦消解政务之滞重，体现晚明士大夫在理学与心学交融背景下对“即事而真”“居官即隐”的实践性体认。尾联设问“宁以章甫异”，直指儒者本质不在外在冠服礼器，而在内在心契，堪称全诗精神枢纽。

以上为【黄州杂诗二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首四句溯君平之志节，以“弃世”与“自弃”之辨破题，立骨清峻；中四句写己之临政，以“一麾”之偶然对“垂帘”之恒常，以“江澨”之僻远映“成都市”之喧繁，时空张力暗生；后四句由“问夫子”作精神跃升，“章甫之异”的诘问，将外在身份符号悬置，归结于“廓落”之胸次与“沈冥”之契悟——此非消极避世，而是以内在定力涵容仕隐两端。语言凝练而多用典实，然化用无痕，如“国爵屏其贵”五字，将《孟子》“富贵不能淫”与《庄子》“圣人不从事于务”熔铸一体；“讼庭横高霞”一句尤见匠心，以瑰丽天象反衬吏治之清旷，使政务空间升华为审美与哲思场域，深得宋人“以禅入诗”、明人“以理驭象”之妙。

以上为【黄州杂诗二首】的赏析。

1 《明诗综》卷六十引朱彝尊评：“瞿公诗思清迥，不堕俗氛。《黄州杂诗》二首，托古寄怀，语简而旨远，于君平一事翻出新境，非徒袭‘安贫乐道’陈言者。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“汝稷官黄州，多所兴革，而襟期萧散，每以君平、林逋自况。其诗‘垂帘日翛然，国爵屏其贵’，真得隐者之神，而非隐者之貌也。”

3 《四库全书总目·瞿文懿公集提要》：“汝稷诗宗盛唐而参以宋调，尤善使事，然必有所托，不为獭祭。如《黄州杂诗》借严君平以明在位之守，可谓‘身在江湖，心存魏阙’之变格。”

4 《明史·文苑传》附载：“（汝稷）守黄州，吏民安之。尝曰：‘吾非能吏，但不欲以官为市耳。’观其诗‘质成澹无事’，信然。”

5 《御选明诗》卷六十八批：“‘伊余偶乘会’二句，看似谦词，实含深慨；‘宁以章甫异’一问，直刺当时假道学之流，凛然有风骨。”

以上为【黄州杂诗二首】的辑评。