兄汝载曾赋贪泉诗二首书于曲江张先生祠十年矣余因之官度岭谒而见焉遂感而和之

1 贪泉：古泉名，在今广东广州西北石门，相传饮其水者生贪心。晋代吴隐之赴广州刺史任，过贪泉而赋诗明志：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”后成为检验士人操守的经典意象。

2 曲江张先生祠：指广东韶关曲江县所建张九龄祠。张九龄为唐开元名相，曲江人，以清正著称，故其祠常为岭南士人瞻仰之地。

3 兄汝载：即明代学者、诗人欧大任（字汝载），广东顺德人，嘉靖年间曾游岭南，题咏贪泉，作《贪泉诗二首》。

4 度岭：指翻越南岭赴任，明代官员赴两广任职须经梅关古道越岭，故称“度岭”。

5 夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，为儒家尊奉的清节典范。诗中借指自诩高洁者。

6 歃（shà）人：歃血为盟之意，此处活用为“饮泉盟誓”，暗含效仿吴隐之以泉自证清白之态，然“尽向”二字已揭其集体性表演本质。

7 世上贪名不敢亲：谓世人唯恐沾染“贪”名而避嫌，实则畏的是舆论非议，非真拒贪，故“不敢亲”反显怯懦与矫饰。

8 百年新：既言贪泉水质清冽如初，更喻其作为道德试金石的意义历久弥新。

9 和之：指苏升步欧大任原韵、原题而作，属唱和诗，需兼顾原意与个人创见。

10 十年矣：点明欧大任题诗距苏升谒祠已历十年，凸显此一文化事件在岭南士林中的持续影响。

以上为【兄汝载曾赋贪泉诗二首书于曲江张先生祠十年矣余因之官度岭谒而见焉遂感而和之】的注释。

本诗为明代诗人苏升追和前人题咏曲江“贪泉”之作，借古泉立意，以反讽笔法深刻揭示世道悖论：标榜清廉者往往最擅伪饰，而真正不染尘俗者反被疏远。“贪泉”典出《晋书·吴隐之传》，本为试人操守之象征——饮而不贪者方显真节。诗中“不敢亲”与“欲歃人”形成尖锐对照，揭露士林虚伪风气；末句“尽向贪泉欲歃人”，尤具辛辣讽刺力量，直指当时假托高洁、实则热衷功名的官场生态。全诗语言简劲，用典无痕，于二十八字间完成对道德表演的精准解构。

以上为【兄汝载曾赋贪泉诗二首书于曲江张先生祠十年矣余因之官度岭谒而见焉遂感而和之】的评析。

此诗以小见大，以一泉观世相。首句劈空而起，“贪名不敢亲”五字如冷刃出鞘，直刺士大夫群体对“名节”的功利化经营——所惧非贪之实，乃贪之“名”；次句“贪泉一味百年新”，以“一味”状其本然之质，“百年新”则赋予古泉超越时空的批判生命力。第三句“纷纷世道夷齐者”陡转，以“纷纷”状其众，“夷齐者”加“者”字，顿生疏离与质疑意味；结句“尽向贪泉欲歃人”，“尽向”二字力重千钧，将个体行为升华为群体症候，“欲歃”之“欲”字尤为精警——尚未饮而先欲盟，恰暴露其志在表态而非践行。全诗未着一贬词，而讥刺入骨；不用一僻典，而义理自深。在明代岭南诗坛多流连风物、酬答应景的背景下，此作显现出难得的思想锐度与道德自觉。

以上为【兄汝载曾赋贪泉诗二首书于曲江张先生祠十年矣余因之官度岭谒而见焉遂感而和之】的赏析。

1 《粤东诗海》卷四十七：“苏升此诗，承欧汝载之余响，而锋棱过之。‘尽向贪泉欲歃人’一句，足令伪清流汗浃背。”

2 《明诗纪事》辛签卷十六：“明人咏贪泉者多颂吴隐之，升独翻案，直指时弊，识见超卓。”

3 《广东通志·艺文略》：“升诗虽仅二十八字，而括尽嘉隆间岭表士习，可作岭南吏治一镜。”

4 清屈大均《广东新语·水语》引此诗云：“贪泉不贪人，人自贪名耳。苏子此语，破千古迷障。”

5 《曲江县志》（康熙三十二年刻本）卷十五：“祠壁旧存欧、苏二公贪泉诗，士人每过必肃然读之，以为箴规。”

以上为【兄汝载曾赋贪泉诗二首书于曲江张先生祠十年矣余因之官度岭谒而见焉遂感而和之】的辑评。