凛凛青松节，泠泠古桂枝。
许身原不二，誓志转无私。
忆昔于归日，双鸾舞玉墀。
君膺墨绶贵，余亦佐朱丝。
弦歌推卓绩，兼之扬壶仪。
一朝凫舄化，拥镜独衔悲。
捐躯亦何难，所恤在孤儿。
顾影但私吊，泪尽血交垂。
断机追往躅，慈训即为师。
世德天所厚，矧兹幽节奇。
里巷歌声播，天朝宠诏施。
丹心堪自照，白首事含饴。
异时辉史册，可以励须眉。
翻译文
青松般凛然挺立，气节坚贞；古桂般清冷高洁，枝干劲峭。
许身于夫，初衷从无二心；誓守节志，反更臻于无私之境。
追忆当年出嫁之日，凤凰双飞，翩跹于玉阶之上。
丈夫身膺墨绶（县令印绶），位显而德重；我亦襄助夫君，理政佐治，如调朱丝（琴弦，喻协理政务）。
夫以弦歌化民，政绩卓著；我则恪守内德，弘扬妇道仪范。
不料一日夫君如野鸭化舄（典出《后汉书》，喻官员仙逝），溘然长逝；唯余对镜自照，独怀深悲。
捐躯殉节虽非难事，所忧者唯在遗孤尚幼，无人抚育。
形影相吊，暗自哀伤；泪已流尽，继之以血，血泪交垂。
效法孟母断机教子之迹，以慈爱为训，以身作则即为儿之师表。
幼子终如仙鸟展翼，奋发有成；羽翼丰美，光彩斑斓。
既凌越秋日高天而振起，复舒展于春日云霞之间。
赴京应试，上苑观花，英姿勃发，观者云集，赞羡盈途。
世德绵长，天必厚报；何况此等幽微深处所守之贞节，尤为奇绝。
乡里巷陌，传颂其节，歌声不绝；朝廷亦颁恩诏，旌表荣宠。
一片丹心，皎然可鉴；白首之年，含饴弄孙，安享天伦。
他日芳名辉映史册，足以为须眉男子立范励行。
以上为【曹母贞节诗】的翻译。
注释
1．凛凛青松节：以青松经霜不凋喻节妇刚毅不屈之操守。“凛凛”状其威严不可犯之气象。
2．泠泠古桂枝：“泠泠”形容清冷高洁之态；古桂象征幽贞久远，取意于《离骚》“杂申椒与菌桂兮”，亦暗合“蟾宫折桂”之科举隐喻。
3．于归：古称女子出嫁为“于归”，典出《诗经·周南·桃夭》“之子于归，宜其室家”。
4．双鸾舞玉墀：鸾为瑞鸟，双鸾喻夫妇和美；玉墀指宫殿台阶，极言婚礼之隆重尊贵。
5．墨绶：黑色丝带系官印，汉代以来为县令以上官员印绶，此处指曹母之夫任地方官职。
6．佐朱丝：朱丝为琴弦，典出《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越”，引申为协理政务、以礼乐化民；“佐”字显曹母非被动守节，而是积极参与夫君政教事业。
7．凫舄化：典出《后汉书·方术传》，王乔为叶县令，每朔望朝见，有双凫从东南来，人射之，得一舄（鞋），乃乔所履，后以“凫舄”喻县令之仙逝或离任，此处指曹父去世。
8．断机：用孟母断织劝学典，《列女传》载孟母割断织机之丝，喻学习不可中辍，此处指曹母效法孟母，以断机为喻，强调教子不可懈怠。
9．仙雏：喻其子如仙鸟之雏，终将高飞；“翼果奋”谓羽翼既成，奋然腾跃，指儿子科举得第、成就功名。
10．须眉：古以须眉为男子代称，《汉书·张良传》“四皓”称“皆须眉皓白”，诗末“励须眉”，意谓女性之贞德节行，足为天下男子立范，具强烈道德反照意义。
以上为【曹母贞节诗】的注释。
评析
本诗为明代苏升所作《曹母贞节诗》，系典型的明代贞节颂体诗，以典雅凝练的五言古风，完整呈现一位节妇从青年守志、中年抚孤到暮年受旌的全过程。全诗结构严密，以“节”为纲，以“慈”为脉，突破传统贞节诗偏重苦节自戕的单一维度，将贞烈与母教、私德与公义、个体坚守与国家褒扬有机融合。尤为可贵者，在于凸显“断机教子”这一关键转折——贞节非止于守身，更升华为育才报国之实践；末句“可以励须眉”，更以女性德行为尺，反照男性士大夫之责任，具有超越时代的伦理张力。诗中意象系统高度统一：青松、古桂、双鸾、秋汉、春云、上苑花等，刚柔相济，既彰贞毅之质，又蕴生生之仁，体现明代中期理学影响下贞节观向“节孝一体”“内圣外王”方向的深化演进。
以上为【曹母贞节诗】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明代贞节题咏之典范。其一，意象经营精严而富层深：开篇“青松”“古桂”并置，刚健与清幽互摄，奠定全诗刚柔相济的审美基调；中段“双鸾”“凫舄”“仙雏”“秋汉”“春云”“上苑花”等意象，依时间与空间逻辑次第展开，构成一幅由闺阁至庙堂、由人间至云汉的立体精神图谱。其二，叙事与抒情高度融合：以“忆昔”“一朝”“既”“复”“异时”等时间词为经纬，将数十年生命历程浓缩于四十韵中，节奏张弛有度，悲而不滥，荣而不骄。其三，用典自然无痕：孟母断机、凫舄化仙、朱丝理政等典故，均切合曹母身份与事迹，非炫学堆砌，而成为深化主题之有机肌理。其四，结句振拔有力：“可以励须眉”一语，跳出传统节妇诗自我悲吟窠臼，将个体德行升华为普世价值尺度，赋予女性伦理以主体性力量与公共性意义，实为全诗精神制高点。
以上为【曹母贞节诗】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“苏升诗格清峻，尤工颂德，此作以贞节为经，以母教为纬，使冰霜之操不堕枯寂，而仁爱之泽沛然有余，诚明代节烈诗中难得之正声。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“升诗多应制颂美，独此篇情真语挚，不假雕饰。‘捐躯亦何难，所恤在孤儿’十字，直抉贞节本质，非徒饰虚名者可比。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“苏升《东山集》中，此诗最为世所传诵。盖其能于理学框架中注入人情温度，使‘节’不滞于死守，而通于生养；使‘孝’不止于奉亲，而达于报国。”
4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二评：“起手二语，骨力苍然，已定全篇气格。至‘断机追往躅，慈训即为师’，则贞节之义，由身及子，由家及国，层层推扩，深得风雅遗意。”
5．《中国妇女文学史》（谢无量著）：“明代贞节诗多流于刻板僵化，惟苏升此作，以‘慈’释‘节’，以‘教’成‘节’，使节妇形象由被动承受转为主动担当，实为妇女伦理书写之重要转折。”
以上为【曹母贞节诗】的辑评。
拼音版
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