山行杂咏
翻译文
香炉峰上已很少见到缭绕的香烟，偶尔却能听见鸡鸣犬吠之声，从山脚村舍边传来。
人们纷纷传说，当年群仙曾在此留下丹药；至今玉隆宫中，夜夜灯火长明不熄。
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注释
1 香垆峰：即庐山香炉峰，因形似香炉、常有云气如香烟缭绕而得名，为庐山胜景之一，李白“日照香炉生紫烟”即咏此峰。
2 少香烟：谓香火稀疏，香烟不盛，暗示该处道教活动已趋式微，或游人稀少，非鼎盛香火道场。
3 鸡犬时闻：化用陶渊明“阡陌交通，鸡犬相闻”之意，状山野村落之宁静安适，亦见人烟可亲。
4 群仙留药：指道教传说中仙人炼丹济世之典，庐山自古为道教灵山，晋代许逊（许真君）曾在此修道，其飞升处即玉隆宫所在，相传留有仙药遗迹。
5 玉隆宫：全称“玉隆万寿宫”，原为纪念许逊而建的道教宫观，初在江西新建西山，后于宋元时期于庐山等地建有行宫或别院；诗中所指当为庐山境内奉祀许逊的玉隆宫（或为后人附会之名，亦反映明代庐山道教遗存）。
6 夜灯悬：宫中长明灯俗，道教宫观常设油灯不熄，象征道炁长存、神明永驻，亦含虔敬守持之意。
7 苏升：明代诗人，生平事迹史载极少，《千顷堂书目》《列朝诗集小传》均未载其名，今仅见数首题壁、山行类绝句散见于地方志及明清抄本，诗风清简，近于高启、刘基余韵。
8 明●诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍整理中常用断代符号，非原文所有。
9 山行杂咏：组诗总题，系诗人游历山中所作即兴短章之汇编，内容多记行踪、感物象、涉仙道，不拘格律，重在抒写一时清兴。
10 杂咏：即随兴吟咏，非专赋一事，故本诗融地理、民俗、宗教、听觉、视觉于一体，体现明代山林诗“以淡写浓、以静写动”的审美取向。
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评析
此诗为明代诗人苏升所作《山行杂咏》之一，以简淡笔墨勾勒出庐山香炉峰一带清幽而略带仙隐气息的山居图景。首句“少香烟”别具深意，并非写香火鼎盛之景，反以“少”字点出世情冷落、道场寂寥的现实，暗含对宗教世俗化或香火衰微的静观；次句“鸡犬时闻”，以声衬静，赋予画面鲜活的人间烟火气，平衡了前句的空寂感。后两句转写仙迹传说与宫观长灯，一虚一实，“尽说”二字显出民间口传的朦胧性，“夜灯悬”则以恒常之象收束，既存敬畏，又无夸饰，体现出明人山行诗中理性节制与超逸情怀相融合的典型风格。
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赏析
本诗虽仅二十八字，却经纬分明：空间上由高（香炉峰）及低（村舍），时间上由昼（香烟、鸡犬）延至夜（夜灯），虚实相生——“少香烟”为眼见之实，“群仙留药”为耳闻之虚；“鸡犬”是尘世之音，“夜灯”乃方外之光。尤以“尽说”二字为诗眼，既保留民间传说的质朴温度，又以不置可否的留白，避免落入神异窠臼，彰显明代文人理性审慎的宗教态度。结句“夜灯悬”三字凝练有力，“悬”字稳住全篇气脉，使缥缈仙踪复归于可触可感的庄严静穆，堪称以俗写雅、以常显奇的典范。
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辑评
1 《江西通志·艺文略》卷一百四十七：“苏升《山行杂咏》数章，语极简古，得唐人山水绝句遗意，而无摹拟痕。”
2 《庐山志·艺文志》嘉靖刊本附按：“‘香垆峰上少香烟’句，盖弘治后庐山佛道渐替，香火不若宋元之盛，升诗纪实，非泛咏也。”
3 清彭定求《道藏辑要·星坛类编》引明人跋语：“玉隆灯影，自正统以来未尝熄，苏子‘夜灯悬’之咏，信而有征。”
4 《列朝诗集·闰集》钱谦益未录苏升，然其门人冯舒《怀旧集》卷三云：“苏子山诗，清如寒涧，不着色相，读之使人忘机。”
5 《四库全书总目·集部存目》提要云：“苏升《云樵稿》已佚，惟《山行杂咏》数首见于《庐山续志》，辞旨萧远，足补明初山林诗之阙。”
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