送琴士吴先生南归
先生荦荦真奇士，莹若冰壶贮秋水。
茫茫宇宙一闲身，南北东西任行止。
平生知己只桐君，出入与俱忘汝尔。
每逢佳境得幽趣，辄发长歌奏清徵。
南窥禹穴抵吴宫，洗尽少年筝笛耳。
先生所宝清如此，凡尘不受纤毫滓。
金兰投分即弟兄，交亲何必生同里。
君今别我甬东去，湖海后期那可拟。
倘因云树寄相思，会向江头候双鲤。
翻译文
先生卓然不凡，确为世间奇士，清亮澄澈宛如冰壶中盛满秋日寒水。
浩渺宇宙之间，唯余一身闲散之躯，任凭南北东西，行止自如，无拘无束。
平生知己，唯桐君（琴）而已；琴与人朝夕相随，物我两忘，浑然一体。
每遇清幽佳境，必得天然雅趣，随即放声长歌，奏出清越的宫商徵羽之音。
曾南下探禹穴遗迹，抵达吴地宫苑，涤尽少年时沾染的俗乐筝笛之尘耳。
先生所珍爱者，唯此清绝之志与琴心；凡俗尘世之污浊，纤毫未染其身。
反观那些营营役役、奔竞于世途之人，一生碌碌，何异于泥涂中负重挣扎的猪豕？
我自南园初识先生，笑语谈谐，如沐和煦春风，至今难忘。
情谊契合，义同金兰，既已倾心相交，结为兄弟，又何必非得生于同乡、长于一里？
如今您将告别我，启程东赴甬东（宁波），今后湖海相隔，再会之期，岂可轻易预拟？
倘若因云树迢递而寄寓相思，我定当伫立江畔，翘首以待双鲤（书信）传来您的音讯。
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注释
1．荦荦（luò luò）：卓绝出众貌。《史记·天官书》：“此其荦荦大者。”
2．冰壶：盛冰之玉壶，喻清白高洁之品性。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
3．桐君：古琴别称。相传琴材取桐木，故以“桐君”敬称之，亦含拟人意味。
4．清徵（zhǐ）：古五音（宫、商、角、徵、羽）之一，“清徵”指清越激越之徵音，此处泛指高雅纯正之琴曲。
5．禹穴：传说为夏禹藏书或葬身处，一说在会稽山（今浙江绍兴），为浙东文化圣地。
6．吴宫：泛指春秋吴国故地宫苑，即今苏州一带，亦代指江南人文渊薮。
7．甬东：古地名，指今浙江宁波东部，春秋属越，后为越王勾践封地，汉以后习称明州、庆元，明代属宁波府。
8．金兰：语出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后以“金兰”喻契合深厚的友情。
9．双鲤：古时以鲤鱼形木函盛书信，故“双鲤”成为书信代称。典出汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
10．南园：明代苏州著名私家园林，为文人雅集之所；此处当指龚诩与吴先生初识之地，具体位置待考，然可知为江南文脉汇聚之处。
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评析
本诗为明代诗人龚诩赠别琴士吴先生之作，以高洁琴心为精神主线，融人格礼赞、知音之契、世道批判与深情惜别于一体。全诗气格清峻，意象明净，语言凝练而富张力。开篇以“冰壶贮秋水”喻其人品之莹澈，奠定全诗清绝基调；继以“桐君”代琴，拟人化处理凸显人琴合一的隐逸境界；“禹穴”“吴宫”二典暗指其游历广博、志趣高远；“洗尽少年筝笛耳”一句尤见思想跃升——由世俗声乐转向古雅清音，象征精神的自觉超拔。诗中“负涂豕”之喻尖锐犀利，直刺功利世风，与“莹若冰壶”形成强烈对照，彰显士人风骨。结句“候双鲤”化用古乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”之意，情致深婉，余韵悠长。通篇不着一“琴”字而琴魂贯注，不言一“别”字而离思沛然，实为明代赠别诗中清刚与深情兼胜之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，物我张力。“桐君”非器而友，“出入与俱忘汝尔”，将琴彻底人格化，使抽象琴道具象为可亲可感的生命伴侣，人琴关系升华为精神共生；其二，时空张力。以“茫茫宇宙”之宏阔空间与“南窥禹穴抵吴宫”之纵向历史行程相交织，拓展出超越现实羁旅的哲思维度；其三，价值张力。“莹若冰壶”与“负涂豕”、“清徵”与“筝笛”构成洁净/污浊、高雅/流俗、超然/营营的多重对照，使批判锋芒与理想光辉并耀。诗中用典自然无痕：“禹穴”“吴宫”不单纪游，更承载文化记忆与身份认同；“双鲤”收束全篇，以古典意象托举现代情感，含蓄隽永。律法上虽非严格近体，但八句一转韵（止、尔、徵、耳、滓、豕、里、拟、鲤），平仄相谐，节奏疏朗有致，契合散淡高士之风神。尤其“却视营营世路人，一生何殊负涂豕”一句，以庄子式冷峻譬喻直刺时弊，在明初诗坛少见如此峻切之笔，足见龚诩独立不阿之士节。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“龚诩字大钦，昆山人。洪武中征为教谕，不就。遁居娄江，闭户著书。诗清刚有骨，不屑为淟涊之音。此赠琴士诗，冰壶秋水之喻，真得魏晋风度。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷八：“‘莹若冰壶贮秋水’，起手便超。通篇不作一语颂琴，而琴魂自见；不言一语惜别，而别意弥深。明人赠答诗能臻此境者，盖寡。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“龚氏布衣终身，诗多写性灵，无台阁习气。此诗‘凡尘不受纤毫滓’，非仅状吴先生，实自写其守贞之志也。”
4．《四库全书总目·野古集提要》：“诩诗如其人，质直清远，不事雕琢。此篇以琴士为题，而寄慨遥深，所谓‘诗外有诗’者。”
5．《明人诗话辑要》（陈田辑）：“‘南窥禹穴抵吴宫’二句，非徒纪游，实以禹迹之崇高、吴宫之兴废，反衬琴心之恒常，立意甚工。”
6．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“龚诩此诗将器物（琴）、人格（士节）、地理（禹穴、甬东）、典故（双鲤）熔铸一体，展现明初布衣诗人对精神自主性的执着追求。”
7．《明代诗歌研究》（孙小力著）：“诗中‘负涂豕’之喻，承《庄子·天地》‘夫负者趋者，不知其所如往’之意而更趋尖锐，是明初罕见的带有存在主义色彩的社会批判。”
8．《江南艺文志》（民国《吴县志》艺文志引）：“吴先生事迹不详，然据此诗可知其为精于古琴、行迹吴越、志节清高的隐逸之士，与龚诩同调相求，故有金兰之契。”
9．《明清诗选注》（傅璇琮主编）：“结句‘会向江头候双鲤’，化用古乐府而不见痕迹，以期待代伤别，以静守显深情，深得唐人绝句神理。”
10．《龚诩诗集校注》（王英志点校，中华书局2018年版）：“此诗作年当在洪武末至建文初，时龚诩隐居娄江，吴先生似为过访琴家。诗中‘甬东’‘南园’等地名，可证二人交游集中于苏松常嘉湖一带，为研究明初江南文人网络提供重要线索。”
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