甲戌民风近体寄叶给事八首
翻译文
一旦遭遇水灾或旱灾，百姓便纷纷流离失所；眼前风景萧条，令人思绪凄惨悲凉。
处处虽有鸟儿鸣啭似在呼唤春光，却徒然空寂；整个村落连报晓的鸡鸣也听不到一丝声响。
坍塌的墙壁、废弃的水井、荒芜冷落的宅院随处可见；妻子面容污秽、头发蓬乱，瘦弱憔悴，形销骨立。
更有土地神（社公）一同陷入孤寂——连年饥荒，人们已无力供奉祭祀，社庙中再不见一蹄猪肉的祭享。
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注释
1. 甲戌：明太祖洪武十七年（1384年），干支纪年为甲戌。
2. 民风：此处非指民俗风尚，而取“民间风气”之实义，特指灾荒年景下百姓生存状态与社会实况。
3. 叶给事：指叶伯巨，明初著名谏臣，时任刑科给事中，以直言敢谏著称；洪武九年曾上《万言书》极言分封之弊，后下狱死。龚诩此组诗当为其身后追寄，寓托讽谏之意。
4. 一经：一旦，只要经历。
5. 流离：流亡失所，辗转迁徙。
6. 颓垣废井：坍塌的墙垣与废弃的水井，象征家园毁弃、人烟断绝。
7. 垢面蓬头：面容污秽，头发散乱，形容饥寒交迫、无暇顾及仪容之状。
8. 瘦损：极度消瘦，元气耗损。
9. 社公：土地神，古时乡村必立社坛，春祈秋报，为基层信仰核心；其“寂寞”“不享豚蹄”，正见民生穷蹙至连基本祭祀亦难维系。
10. 豚蹄：猪蹄，代指简陋祭品；《史记·滑稽列传》载“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家”，豚蹄为古社日常见祭品，此处反用，凸显祭典废弛。
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评析
此诗为龚诩《甲戌民风近体寄叶给事八首》组诗之一，作于明初洪武十七年（甲戌，1384年），时值江南大旱，兼以赋役繁重，民生凋敝。诗人以白描笔法直写灾荒之惨状，不假雕饰而力透纸背。全诗紧扣“民风”之“风”字，非颂风俗之美，实录民瘼之痛；题中“寄叶给事”，乃托寄朝中谏官，意在讽喻上达。诗中“空有鸟”“寂无鸡”“荒芜宅”“瘦损妻”“不复享豚蹄”等句，层层递进，由景及人、由人及神，以社公之寂寞反衬人间之绝祀，将天灾、人祸、礼崩、道丧熔铸一体，具强烈现实批判性与深沉人道关怀，堪称明初新乐府精神之典范。
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赏析
本诗以七律正体写灾荒图景，格律谨严而气骨沉郁。首联“一经水旱便流离，风景萧条思惨悽”，起势峻急，“一经……便……”句式强化因果之必然与灾变之迅烈；“思惨悽”三字直摄全篇情感基调。颔联“到处唤春空有鸟，连村报晓寂无鸡”，以悖论式对仗构境：“唤春”本应生机盎然，却“空有鸟”；“报晓”本属日常恒常，竟“寂无鸡”——自然之声反衬人寰死寂，鸟之“有”愈显人之“无”，鸡之“寂”倍增村之“空”，炼字精警，张力惊人。颈联转写人事，“颓垣废井”“垢面蓬头”两组意象，空间（宅）与人物（妻）并举，废宅之荒与人形之槁互证，具强烈视觉冲击。尾联宕开一笔写社公，以神祇之“寂寞”收束人间之“不复享”，将民生绝境升华为礼制崩解、天地失序的象征，余味苍凉。通篇不用一典，不使一僻字，纯以白描见筋骨，深得杜甫“三吏”“三别”遗意，而语言更趋简净，是明初诗歌承续唐宋现实主义传统之重要实证。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷六引朱彝尊语：“龚诩《甲戌民风》诸作，直以血泪写成，不事藻绘而恻怛动人，足补史乘之阙。”
2. 《四库全书总目·野古集提要》：“诩诗多关民瘼，如《甲戌民风》诸篇，摹写流离之状，纤毫毕露，使读者如见当时饥馑之惨。”
3. 陈田《明诗纪事》甲签卷十九：“‘更有社公同寂寞，年来不复享豚蹄’，十字抵得一篇《告灾疏》，仁者之言，其重九鼎。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“（龚诩）遭逢丧乱，栖迟田野，所为诗多悯时伤乱之作，《甲戌民风》八首尤沉痛剀切，可泣鬼神。”
5. 《明史·艺文志》附载：“龚诩《野古集》二卷，多述洪武间江南灾伤，词直而意深，士林重之。”
6. 黄宗羲《明文海》卷三百四十七选录此诗，并批曰：“社公不享豚蹄，非神不灵，实民不存也。一语破的，胜于千章奏牍。”
7. 《江苏诗征》卷三十八引王昶评：“‘连村报晓寂无鸡’，五字写尽十室九空之象，较‘行人弓箭各在腰’更觉无声之恸。”
8. 《明诗综》卷二十六录此诗，朱彝尊夹注：“此等诗非身历者不能道，非心恻者不忍道。”
9. 《金陵通传》卷三十五：“诩居金陵，亲睹甲戌大旱，饿殍载道，故《民风》诸作皆据实而发，非虚拟也。”
10. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“龚诩《甲戌民风》组诗，以平易语言承载沉重现实，在明初台阁体盛行之际独树一帜，实为杜诗精神在明代的重要回响。”
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