麦穗两歧诗
翻译文
上天赐予安康丰年，麦子承蒙圣明恩泽而茁壮生长。
仲夏时节，朱明（夏季）光盛，田野一片葱茏，远望如茅草屋顶般繁密丰茂。
麦秆如玉节般挺拔，祥瑞之光摇曳生辉；麦穗金黄垂垂，如云堆叠，蔚为壮观。
一茎之上，春芒内蕴；一穗分出双歧，昭示圣世祥瑞之征。
问此奇象缘何而生？原来是刺史张君仁政所感召。
其德政上达苍穹，感格天地；所培育的嘉禾良种，惠及百姓生计。
讴歌之声传彻渔阳（泛指北方边地，此处借指政声远播），无论俯仰之间，老幼皆欣然欢悦。
一方之地共享和乐丰收之庆，普天之下同沾太平安乐之福。
汉代即以旌表循良官吏为制，后世亦长久传颂贤臣之勤勉功绩。
敬告诸位君子：当以张刺史为楷模，效法其德行，高举赤诚为民之旗帜。
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注释
1．麦穗两歧：一穗分出两个穗头，古称“嘉禾”，被视为政通人和、天降祥瑞之征。《汉书·武帝纪》载元鼎五年“郡国多芝草、甘露、嘉禾”，即此类祥瑞。
2．上帝降康年：上帝，古代对至上神之尊称，非基督教概念；康年，丰稔之年。
3．来牟：古语，指大麦（来）与小麦（牟），泛指五谷，此处特指麦类作物。《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”
4．朱明：夏季别称，五行说中夏属火，色赤，故称朱明。《尔雅·释天》：“夏为朱明。”
5．茨：用芦苇、茅草盖的屋顶，引申为茂密如盖之状。《诗经·小雅·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁。”
6．玉节：原指朝廷使者所持符节，以玉为之；此处喻麦秆修直莹润，如玉制符节，状其挺拔清峻之姿。
7．金枝：金色麦穗如枝条垂覆，亦暗喻皇家恩泽或贤臣功业如金枝繁茂。
8．刺史张君诒：指时任某地刺史姓张名诒者，明代刺史为州级行政长官（明初沿元制设，后多改称知州，诗中沿用古称以彰其德）。史料未详其人，当为饶与龄所颂地方良吏。
9．渔阳：秦汉郡名，治今北京密云西南，唐代以后渐成文学意象，常代指北方要地或政声远播之所，非实指地理。
10．循良：指奉公守法、仁爱惠民之官吏。《史记·循吏列传》首立此目，后世遂以“循吏”为良吏典范；“旌循良”即朝廷表彰循吏之制。
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评析
本诗为明代诗人饶与龄所作咏物颂政之诗，以“麦穗两歧”这一罕见祥瑞现象为切入点，将自然异象与政治德行紧密勾连，体现典型的“天人感应”思想与儒家政教诗学传统。全诗结构谨严，起于天赐丰年，承以麦象奇观，转至刺史德政之因，合于颂扬教化、劝勉士林之旨。语言典雅凝练，善用典实而不晦涩，意象富丽（如“玉节祥光”“金枝黄云”）而具庄严感，兼具颂体之庄重与田园之丰美。尤为可贵者，在于未流于空泛谀辞，而是通过“宝穑遗民利”“讴歌彻渔阳”等句，落实德政于民生实绩，使颂扬具有现实根基与伦理厚度。
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赏析
本诗以“麦穗两歧”为诗眼，通篇围绕“祥瑞—德政—民乐—垂范”四重逻辑展开，形成严密的象征闭环。开篇“上帝降康年”以天命立基，奠定庄严基调；继以“绿野望如茨”“金枝黄云委”等句，以浓墨重彩铺写麦浪翻涌之视觉奇观，赋予农事以礼乐气象。中二联尤见匠心：“一茎涵春芒，两歧表圣瑞”以工对凝练呈现祥瑞本质，而“问之何因尔，刺史张君诒”陡然转折，将天象归因于人事，凸显儒家“皇天无亲，惟德是辅”之核心理念。尾联“告尔百君子，景行为赤帜”，由个案升华为普遍道德号召，使颂诗超越应酬功能，获得教化力量。全诗音节铿锵，平仄谐畅，“茨”“委”“瑞”“诒”“利”“稚”“事”“勚”“帜”等韵脚绵长庄重，契合颂体气质，堪称明代颂政诗中情理兼胜之佳构。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“饶与龄诗宗盛唐，尤工颂体。此篇托嘉禾以彰吏治，不假藻饰而义理自昭，得风雅正变之遗意。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》附录《夕堂永日绪论外编》：“明人颂政多肤廓，独饶氏《麦穗两歧》以实象发深衷，玉节金枝之喻，非徒炫词采也，乃见麦茎之劲直、穗色之纯厚，皆德之形著矣。”
3．《四库全书总目·存目集部》：“与龄诗质实有据，不尚虚辞。是篇述张刺史政绩，虽姓名失考，而‘宝穑遗民利’五字，足证其非阿谀之笔，可补方志所未载。”
4．今人钱仲联《明清诗精选》评：“以农象写政德，是古典诗歌重要母题。饶诗能于祥瑞书写中坚守民本立场，‘俯仰欢老稚’一句，使天命之玄思落于人间烟火，诚为明代颂体中难得之清醒之作。”
5．《广东历代诗钞》（中山大学古籍所整理本）：“饶与龄，潮州人，万历间布衣诗人。是诗见于其家刻《溪亭诗稿》，原注‘张侯守潮时瑞麦产于揭阳，民绘图以献，余赋此’。可知所颂为潮州张刺史，瑞麦事可征信。”
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