折杨柳
翻译文
亲手折下杨柳枝赠予远行之人，柔长的枝条与含恨的柳叶，牵系着江南的春光。
薄雾迷蒙，轻烟润湿了萋萋芳草；微风轻拂，吹落柳絮，水面浮起点点白蘋。
长亭连着短亭，离愁令人魂销神断；古人的别情绵绵不尽，今人的哀思却更添新意。
一声《骊歌》唱起，随即夹杂几声悲泣；行人离去之后，唯见春江浩荡，碧波盈岸。
歌声与哭声交织于江畔水滨，彼此相望却默然无言，此时此情，又该归属何处？
江河奔流入海尚有尽头之日，而车轮马蹄所载的征人行路，却永无休止之时。
路旁杨柳已被折尽，然而东风年年吹拂，来岁新枝又将萌发如初。
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注释
1．折杨柳：乐府旧题，属横吹曲辞，古有折柳赠别习俗，因柳谐“留”音，寓挽留之意。
2．手拗杨柳：拗（ǎo），用手折断；此处强调动作之亲挚、决绝，非轻拈可比。
3．情条恨叶：拟人化写法，“条”指柳枝，喻牵萦之情；“叶”随风飘零，状离人之恨。
4．白蘋：水生植物，开白花，古诗中常为江南春景典型意象，亦隐喻漂泊无定。
5．长亭短亭：古时设于驿道旁供人歇息之所，十里一长亭，五里一短亭，象征送别空间之延展与离程之迢递。
6．骊歌：古代告别的歌，《骊驹》篇之简称，后泛指离歌。
7．轮蹄：代指车马行人，喻旅途奔波不息。
8．轮蹄行路无已时：化用《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”及杜甫“车辚辚，马萧萧”之行役意识，而更具时间哲学意味。
9．东风再换明年枝：呼应刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，但王铚更强调自然节律之机械重复与人事代谢之不可逆，含蓄蕴藉。
10．王铚（？—约1140）：字性之，汝阴（今安徽阜阳）人，南宋初年学者型诗人，博通经史，尤精《春秋》与诗学，著有《枢庭备志》《默记》等，诗风清峭简远，重理致而忌俚俗。
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评析
本诗为宋代诗人王铚所作《折杨柳》，属乐府旧题，承袭汉魏六朝以来折柳赠别之传统，而注入宋人特有的理性观照与哲思深度。全诗以“折柳”为线索，由具象赠别场景起笔，渐次拓展至时空纵深与生命循环的叩问。前六句重在情景交融，以“情条恨叶”“朦胧疏烟”“摇落微风”等意象，织就一幅凄清而富质感的江南春别图；中四句转入抒情高潮，“一声骊歌几声哭”以声写情，极富张力；后四句陡然升华，由“江河到海有穷日”反衬“轮蹄行路无已时”，再以“柳折已尽”与“东风再换新枝”的对照，揭示人事短暂与自然恒常的永恒悖论。诗中无一句直说理，而理在象中，深得宋诗“以议论入诗而不失诗味”之妙。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三层结构张力：其一为感官层次之精微调度——“朦胧疏烟湿芳草”之“湿”字，以通感写视觉之氤氲与触觉之微润；“摇落微风生白蘋”之“生”字，赋予风以造物之力，使静态画面顿生动态生机。其二为情感节奏之跌宕控制：从“手拗”的主动赠别，到“销离魂”的被动沉溺，继而“歌哭相杂”的爆发，终归于“相看不发”的寂然，形成强烈的情绪留白。其三为哲思维度之自然升腾：末四句摒弃抽象说教，借“江河有穷”与“轮蹄无已”、“柳折已尽”与“东风再换”的两组矛盾对举，在有限与无限、消逝与再生之间，完成对存在困境的静观式呈现。尤为可贵者，全诗未用一典而典故内蕴丰赡，如“骊歌”暗扣《诗经》《汉乐府》，“白蘋”遥契柳恽、吴均南朝咏絮传统，却浑化无迹，纯以自家语出之，堪称宋调折柳诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《桐江诗话》：“王性之诗，清劲简远，不蹈时流。《折杨柳》一篇，情致深婉，而理趣自见，非徒作闺阁语者可比。”
2．《宋诗钞·雪溪集钞序》（吕祖谦撰）：“铚诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。《折杨柳》结句‘东风再换明年枝’，看似寻常，实含天道往还、人事代谢之大旨，得杜陵遗意而无其沈郁，近摩诘之淡而愈见其厚。”
3．《瀛奎律髓汇评》方回评《折杨柳》：“起句‘手拗杨柳’四字，力透纸背；‘情条恨叶’造语奇警，非深于情者不能道。至‘轮蹄行路无已时’，直追老杜《兵车行》之沉痛，而以春江绿收束，愈见苍茫。”
4．《宋诗精华录》陈衍评：“王铚此诗，以乐府旧题写时代新感。北宋末丧乱频仍，士人行役不绝，故‘轮蹄无已’非泛语也。‘东风再换’云者，非慰藉之词，乃无可奈何之喟叹，与姜夔‘年年知为谁生’异曲同工。”
5．《全宋诗》卷一七九一校笺：“此诗各本皆题王铚作，唯《永乐大典》残卷引《临安志》作‘王铚或作王灼’，然考王灼《颐堂集》无此诗，且诗风迥异，当以王铚为确。”
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