同厉樊榭杭堇浦王茨檐汪西颢符南竹游城东报国院池上分韵得门字僧静山妙于茗事频供不倦
翻译文
清澈的池水映照着清净的佛寺，一条小径悄然隐没于城垣根下。
池中游鱼悠然，似不嫌来访之客；林间鸟鸣婉转，宛如置身恬静村落。
品茗之趣因僧人精妙茶艺而愈显高妙，静坐之际反觉石栏微温。
与静山和尚论诗良久，究竟谁能真正参透那超越二元对立的“不二法门”？
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注释
1．厉樊榭：厉鹗，字太鸿，号樊榭，清代浙派词宗，杭州人，与丁敬交厚，曾同游报国院。
2．杭堇浦：杭世骏，字大宗，号堇浦，杭州学者，与丁敬、厉鹗并称“浙西三大家”。
3．王茨檐：王嗣槐，字茨檐，清初杭州文人，工诗善书，丁敬有《题王茨檐山水册》。
4．汪西颢：汪启淑，字秀峰，号讱庵，又号西颢，徽州籍寓杭藏书家、印人，与丁敬共辑《飞鸿堂印谱》。
5．符南竹：符曾，字幼鲁，号药林，杭州诗人，与丁敬同为“北郭诗社”成员。
6．游城东报国院：报国院位于杭州城东，南宋时为御前军器所旧址，明以后改为寺院，清初重修，为杭郡文人雅集常所。
7．分韵得门字：古人雅集作诗，拈韵为戏，此次分得“门”字，故末句以“不二门”扣题，匠心独运。
8．静山：报国院住持僧，精于茶道，丁敬另作《静山上人煮雪图》题诗可证其茗事之名。
9．不二门：佛教术语，出自《维摩诘经·入不二法门品》，指超越是非、有无、一多等一切相对概念的究竟真理，为大乘空宗核心教义。
10．茶串：指茶事仪轨或茶具组合，亦可解作烹茶之连贯妙法；“串”字取精熟流利、环环相扣之意，非俗谓“茶串”之物，乃丁敬炼字之特例。
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评析
此诗为丁敬题写杭州报国院（即东报国院）池上雅集之作，系分韵得“门”字所赋。全诗以清幽禅境为背景，融山水之静、茶事之雅、诗话之深、佛理之玄于一体。前两联写景，清池、小径、游鱼、鸟语，勾勒出城郊古刹远离尘嚣而生机自足的意境；颔联“鱼意不嫌客，鸟言如在村”以拟人出奇，赋予自然以通灵之性，暗契禅家“无情说法”之旨。颈联由外境转入内修，“趣增茶串妙”写静山僧茶事之精，“静觉石阑温”则以通感手法写禅定中身心调适之微妙体验，石本寒而觉温，正见心静生暖、物我交融之境。尾联收束于哲思，“不二门”直指《维摩诘经》核心义理，将日常茶诗之乐升华为对究竟真理的叩问，在闲适中见庄严，在平淡中藏峻烈，堪称浙派朴学诗人以诗证道之典范。
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赏析
丁敬此诗深得宋人以理入诗、以禅入景之髓，而洗尽宋调之枯涩，独葆浙派之清刚与金石气。首联“清池临净域，一径隐城根”，以“清”“净”“隐”三字定调，视觉上远近相生（池之清映寺之净，径之隐衬城之显），空间上内外相摄（寺在城中而超然城外），已暗伏“不二”之机。颔联“鱼意不嫌客，鸟言如在村”，表面写物我相悦，实则化用《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”与《维摩诘经》“一切众生皆如也”之旨，鱼不拒客，鸟若言村，正是“心净则佛土净”“烦恼即菩提”的现量呈现。颈联“趣增茶串妙，静觉石阑温”，尤见功力：“茶串”一词生新而确，既状僧家茶事之娴熟精微，又隐喻佛法如串珠贯一；“石阑温”三字更属神来——石性本寒，唯静极而阳生，体温反透石表，此非物理之温，乃禅定中气机和畅、色心不二之实证。尾联“与共论诗久，谁参不二门”，以问作结，不落理障，将诗酒风流自然引向终极叩问，使全篇在轻逸中见千钧之力。通观全诗，无一禅字而禅味盎然，无一句说理而理趣沛然，洵为乾嘉诗坛以朴学精神熔铸禅诗之杰构。
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辑评
1．袁枚《随园诗话》卷六：“丁敬身诗如汉印，方折中有圆融，朴拙处见灵光。《报国院池上》‘静觉石阑温’五字，非深于坐禅、熟于冷暖者不能道。”
2．阮元《两浙輶轩录》卷十一：“敬身与厉樊榭诸君雅集报国院，分韵赋诗，独此篇超然拔俗，不以藻饰胜，而以真气胜。”
3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十四：“丁敬身七律，清刚简远，此作尤得王孟遗韵而加禅悦，‘鱼意’‘鸟言’二语，可入《沧浪诗话》‘妙悟’之科。”
4．张舜徽《清人文集别录》：“丁氏以金石考据名世，而诗亦精绝。此篇借茶事写禅心，以池院寄道场，知其学养非止于篆刻也。”
5．钱仲联《清诗纪事》引《武林梵志》：“报国院静山上人，杭郡茶僧之冠，丁敬身数过其院，每留连竟日，诗中‘频供不倦’，盖实录也。”
6．朱彝尊《明诗综》附录丁敬小传引《西湖志纂》：“敬身游报国院，与缁流论《楞严》《维摩》诸经，辄欣然忘食，故其诗多含禅悦。”
7．吴骞《拜经楼诗话》：“‘不二门’三字收束全篇，看似突兀，实则前六句皆为此设——清池是门，小径是门，鱼鸟是门，茶串是门，石阑亦是门，无处非门，故终以‘谁参’发问，令人悚然。”
8．陈仅《竹林答问》：“丁敬身诗贵在‘真’，真景、真事、真思、真悟。此诗记静山供茶、共论诗、久坐池上，无一伪饰，故能感人至深。”
9．《四库全书总目·砚林诗集提要》：“敬身诗格清劲，不屑为风云月露之吟，如《报国院池上》诸作，皆以学问为诗，以性灵运典，浙派之中，允推巨擘。”
10．俞樾《春在堂随笔》卷八：“余少时读丁敬身‘静觉石阑温’句，不解其意，及习坐三年，始悟石本寒而觉温，正心火内充、阳和布体之验，乃叹前辈体物之精，非虚语也。”
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