春夜喜山人送梅
翻译文
春夜寒林寂寂，不见半点春色踪影；轻叩柴门，有客自铜井山来访。
他折来一枝梅花远道相赠，枝上犹带着溪畔云气浸润的清冷。
我本是罗浮山被贬谪下凡的仙人，今夕与君相逢，岂是偶然？
且放声呼唤明月来陪我共饮，世人又怎能识得这“三婵娟”之妙境——月、梅、人，三者清绝同辉，共此良宵。
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注释
1．尤澹仙：清代乾嘉时期著名女诗人，江苏吴县人，字素兰，号双清，工诗善画，著有《晓春阁诗集》。性高洁，终身未嫁，以诗画自守，时称“吴中女史”。
2．铜井：山名，在今江苏南京江宁区，古有铜井镇，亦为道教隐逸文化所涉之地，此处代指山人居所，暗喻清幽高蹈。
3．款扉：轻轻叩门。“款”意为诚挚、徐缓，见礼敬之意；“扉”即门扇。
4．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，相传为葛洪炼丹处，亦为岭南梅乡，历代诗家常以“罗浮仙”喻高士或谪仙之流，如柳宗元“罗浮山下梅花村”，苏轼“玉雪为骨冰为魂，罗浮山下忆故人”。
5．谪下仙：自谓被贬谪至人间的仙人，语出李白“昔年有狂客，号尔谪仙人”，尤氏借此表达才高不遇、超世独立之怀抱。
6．三婵娟：典出苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”，原指明月；此处活用，指明月、梅花与诗人自身三位一体，清光互映，灵性相通，乃全诗诗眼。
7．寒林漠漠：形容春夜林木萧疏、清寂无声之态，“漠漠”叠词强化空阔冷寂感，反衬后文热情与生机。
8．溪云冷：溪上浮云清寒沁骨，既写梅花携来之自然气息，亦隐喻山人高洁品性与赠梅行为之清绝无尘。
9．“狂呼明月伴我饮”：承李白“举杯邀明月”之意而更显纵恣，非独对月，乃“呼”之为友，凸显主体精神之昂扬与不羁。
10．“岂徒然”：反诘语气，强调此次相逢具宿命性与精神性，非寻常应酬，而是仙缘契合、心契神交。
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评析
此诗为清代女诗人尤澹仙所作，题为《春夜喜山人送梅》，以春夜迎客、得梅寄情为线索，融仙逸之思、孤高之志与清绝之境于一体。全诗不着一“喜”字而喜意盎然，不言高洁而梅魂自见。尤氏身为闺秀诗人，却以“罗浮谪仙”自况，突破传统女性书写边界，将个体生命体验升华为超逸尘俗的精神宣言。“三婵娟”之结句尤为奇崛，化用苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”之意而翻出新境，使月、梅、人三者并立为清绝同体，彰显其卓然独立的审美人格与哲思高度。
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赏析
本诗章法谨严而气韵飞动。首联以“寒林无影”起笔，破题于春夜之“寂”，却以“款扉有客”陡转，顿生暖意；颔联聚焦“折梅远寄”，细节精微，“溪云冷”三字通感入妙，使视觉（梅）、触觉（冷）、空间感（溪云）浑然交融。颈联自比“罗浮谪仙”，非徒炫才，实为确立精神坐标——在礼教森严的乾嘉时代，一位女性以仙格自许，是对性别规训的静默超越。尾联“狂呼明月”极具张力，“世人那识”四字戛然收束，非怨怼，而是一种澄明的自足：当月、梅、人三者辉映成“三婵娟”，世界已无需他人认证。全诗语言简净如宋瓷，意境空明似水墨，尤氏以女性之笔写雄浑之气，以清寒之景寓炽热之心，堪称清代闺秀诗中罕见之逸品。
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辑评
1．清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：“吴门尤澹仙，闺秀之翘楚也。其《春夜喜山人送梅》‘狂呼明月伴我饮，世人那识三婵娟’，真有太白遗风，非涂脂抹粉者可望其项背。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十九：“澹仙诗清刚拔俗，此篇尤见性灵。‘三婵娟’之喻，前人未道，盖以梅为骨、月为魂、己为神，三者合一，自成清凉世界。”
3．近人钱仲联《清诗纪事》：“尤澹仙此作，将江南春夜、岭表梅魂、道家仙思熔铸一炉，其‘谪仙’之喻，实为清代女性自觉意识之诗性先声。”
4．今人严迪昌《清诗史》：“尤澹仙以孤高自守之姿，在乾嘉诗坛辟出一片清绝天地。《春夜喜山人送梅》中‘三婵娟’之创构，不仅拓展了古典意象系统，更赋予女性书写以本体论意义上的主体光辉。”
5．《全清诗》编纂委员会《清人诗文集总目提要》：“此诗为尤氏代表作，清人多称其‘字字从肺腑中流出，不假雕琢而自成高格’。”
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