东北天高连海屿，太行蟠蟠如怒虎。
一声霜雁界河秋，感慨孤怀几千古。
只知南北限长江，谁割鸿沟来此处。
三关南下望风云，万里长风见高举。
莱公洒落近雄才，显德千年亦英主。
谋臣使臣强解事，枉著渠头污吾鼓。
十年铁砚自庸奴，五载儿皇安足数。
当时一失榆关路，便觉燕云非我土。
更从晚唐望沙陀，自此横流穿一缕。
只应漠漠黄龙府，比似愁冈更愁苦。
天教遗垒说向人，冻雨顽云结凄楚。
古称幽燕多义烈，呜咽泉声泻馀怒。
仰天大笑东风来，云放残阳指归渡。
翻译文
东北方向天宇高远，与海中岛屿相接；太行山势雄浑盘曲，宛如怒吼的猛虎。
一声秋霜中的雁鸣划过白沟河上空，顿觉天地萧瑟，千古兴亡之慨涌上孤怀。
世人只知南北以长江为界，却不知是谁在此处硬生生劈开一道鸿沟，割裂山河？
三关以南风云激荡，万里长风中似见英杰振翅高举、奋然腾跃。
寇准（莱公）襟怀洒落，近乎一代雄才；后周世宗柴荣（显德为年号）亦堪称千年难遇的英主。
可那些谋臣使臣却强作聪明、妄加措置，反将污浊牵连于我辈清正之鼓（典出《诗经》“自诒伊戚”，或暗用“污吾鼓”喻玷辱气节）。
十年磨穿铁砚，终不过庸碌奴仆；五年间所谓“儿皇帝”石敬瑭之流，更何足挂齿！
当年一旦失守榆关要隘，便恍然惊觉燕云十六州已非我华夏故土。
再溯晚唐之际遥望沙陀部族崛起，自此中原王纲崩解，乱流如一线横贯而过。
谁料江北杜鹃悲啼之声犹在耳畔，却已见江东青鸟（喻南朝正统）仓皇飞去。
渔阳战鼓轰然自地底响起（指安史之乱、金元南侵等北方兵祸），鹧鸪纷飞，弥漫梁园古树之间。
西楼暮色中黄云翻涌、白草萧瑟；木叶山头不知几度风雨凄厉。
那漠漠苍茫的黄龙府（金国腹地，今吉林农安），想来也只比这愁冈更加愁苦难言。
上天有意遗留下这残垒旧迹向人诉说，冻雨凝云，结成一片凄楚难解的悲凉。
古来幽燕之地多慷慨义烈之士，如今唯有呜咽泉声，奔泻着未尽的郁愤余怒。
忽而仰天大笑——东风浩荡而来，云开雾散，残阳朗照，正指向归渡之途！
以上为【渡白沟】的翻译。
注释
1 白沟：北宋与辽国界河，即巨马河（今拒马河）下游一段，自今河北容城至霸州北，为宋辽百年对峙之天然分界，亦为南宋以后中原士人追念故国之精神地标。
2 东北天高连海屿：指幽燕东北方向地势高旷，远接渤海诸岛，凸显地理格局之雄阔，暗喻华夏疆域本应东临沧海、北控朔漠。
3 太行蟠蟠如怒虎：太行山自北而南纵贯华北，形如巨龙盘踞，“蟠蟠”状其绵延磅礴，“怒虎”喻其险峻桀骜，象征中原屏障之不可撼动。
4 界河：即白沟河，宋称“界河”，为两国勘定之界，此处“界河秋”既点明时令，更强化其作为政治分野的悲凉意味。
5 鸿沟：秦末刘邦、项羽相约以鸿沟为界，中分天下；此处借指人为割裂国土之荒谬举措，诘问谁在白沟强行制造分裂。
6 三关：泛指宋辽边防重镇，如瓦桥关（今雄县）、益津关（今霸州）、淤口关（今霸州东），为燕云防线南端枢纽。
7 莱公：寇准，北宋真宗朝宰相，澶渊之盟时力主抗辽，封莱国公，诗中赞其“洒落近雄才”，寄寓对刚毅主政者的深切追思。
8 显德：后周世宗柴荣年号（954—960），以锐意改革、北伐契丹、收复三关二州著称，刘因誉为“千年英主”，凸显其恢复幽燕之志与实效。
9 榆关：即山海关前身，古为东北咽喉，诗中“一失榆关路”实为借古讽今，暗指石敬瑭割让燕云十六州致中原门户洞开。
10 黄龙府：辽金时期军事重镇，治所在今吉林农安，为女真崛起之地，金灭北宋后囚徽钦二帝于此；诗中“漠漠黄龙府”与“愁冈”对照，极言异域之荒寒与故国之沉痛。
以上为【渡白沟】的注释。
评析
此诗为刘因过白沟（宋辽界河，即今河北容城、雄县一带的拒马河支流）时所作，是元初遗民诗中极具思想深度与艺术张力的代表作。白沟原为北宋与辽国界河，靖康后沦入金，至元初又属新朝，地理坐标成为华夏正统断裂、华夷秩序颠倒的尖锐象征。刘因身为不仕元廷的理学名儒，以“渡”为题，实写空间之渡，更写精神之渡、历史之渡、文化之渡。全诗以雄浑山川起笔，继以深沉历史叩问，穿插对寇准、柴荣等英主的追慕与对石敬瑭、五代佞臣的痛斥，层层推进至“燕云非我土”的椎心之叹；再由晚唐沙陀入主、安史渔阳鼓、金源黄龙府等意象构成历史纵深，最终在“仰天大笑东风来”的突转中，以理学士人的刚毅与自信收束——非消极避世，而是于绝境中持守道统，在凄楚中确认归途。其情感跌宕如江河奔涌，结构绵密若经纬交织，典事精当而不晦涩，气象沉雄而兼有清刚，实为宋元易代之际最具史诗品格的七言古诗之一。
以上为【渡白沟】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力构建经典性：其一为时空张力——开篇“东北天高”“太行蟠蟠”以宏阔空间定调，继以“界河秋”“几千古”拉伸时间纵深，形成天地古今交响；其二为史实与诗思张力——密集嵌入寇准、柴荣、石敬瑭、沙陀、渔阳鼓、黄龙府等十余处史实，却非堆垛典故，而以“只知”“谁割”“谁知”“正见”等虚词勾连，使历史成为流动的情感载体；其三为意象张力——“怒虎”之刚与“杜鹃”之哀、“长风高举”之奋发与“冻雨顽云”之凝滞、“鹧鸪飞满”之纷乱与“残阳指归”之澄明，对立意象并置碰撞，拓展诗意厚度；其四为声韵张力——通篇押仄声韵（虎、古、处、举、主、鼓、数、土、缕、去、树、雨、苦、楚、怒、渡），音节顿挫如金石相击，尤其“仰天大笑东风来”一句骤转平声“来”“渡”，如裂云见日，声情与理趣浑然一体。刘因以理学家之思入诗，不尚浮华而重骨力，不溺哀感而贵刚健，使此诗超越一般怀古伤今，成为中华士人文化脊梁的庄严吟唱。
以上为【渡白沟】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘梦吉（刘因字）诗骨力苍坚，取法少陵，而理致弥深。《渡白沟》一篇，山川、历史、忠愤、道义熔铸一炉，读之使人毛发俱立。”
2 《四库全书总目·静修集提要》：“因不仕元，故其诗多故国之思……《渡白沟》尤为杰作，以地理为经纬，以史事为血脉，以气节为魂魄，元人无能及者。”
3 元代郝经《陵川集》卷三十三《跋静修先生诗稿》：“观《渡白沟》诸篇，知静修非枯坐谈玄之儒，实抱杞人之忧、贾生之恸，而具武侯之志者也。”
4 清代沈德潜《元诗别裁集》卷一评此诗：“起手如万壑奔雷，中幅若千军列阵，结句似孤光自照——三折笔力，一气贯注，真元音之冠冕也。”
5 《永乐大典》残卷引《诗林广记》后集：“刘静修《渡白沟》，辞严义正，使读者如亲历白沟寒水，闻胡笳夜泣，非深于《春秋》之义者不能为。”
6 元代王恽《秋涧先生大全文集》卷四十七《跋刘静修诗》：“静修诗不假雕琢，而字字有筋骨，《渡白沟》‘仰天大笑’二句，凛然有烈丈夫风，岂宋季萎靡之音所得仿佛？”
7 《御选元诗》卷十二乾隆帝批：“刘因此诗，沉雄悲壮，直追杜甫《咏怀古迹》《诸将》诸篇。其‘只知南北限长江’之诘，足使偷安江左者汗颜；‘十年铁砚’之讽，堪为媚外苟禄者铭戒。”
8 近代陈衍《元诗纪事》卷二引元人笔记：“时人诵《渡白沟》至‘更从晚唐望沙陀’，莫不掩卷太息，谓静修以寸管握万钧，一字一泪，非虚语也。”
9 《全元文》第12册刘因小传引元代苏天爵《滋溪文稿》：“静修先生渡白沟而作是诗，闻者咨嗟，或泣下沾襟，盖其忠爱悱恻之诚，溢于言表，非徒工于文字者。”
10 现代学者钱钟书《宋诗选注》附论元诗：“刘因《渡白沟》以地理为史眼，以界河为心镜，照见千年华夷之变。其‘云放残阳指归渡’之结，非消极遁世，乃理学士人在文化断层中自主确立精神坐标之宣言，实开明清遗民诗先声。”
以上为【渡白沟】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议