走马灯
翻译文
在玉堂前点燃灯笼，扎制纸马作走马灯，竟将章台旧事娓娓传演。
鞭影迷离，环绕着一簇灯火；轮蹄飞转，瞬息之间已跃动千回。
烈焰腾起，仿佛博望侯张骞凿空西域时焚尽的烽燧余烬；奔骑践踏，恍如秦军攻破咸阳时宫室倾覆、瓦砾无存。
无限春光随灯影流转不息，更可移步后苑，静观秋千轻荡、人影翩跹。
以上为【走马灯】的翻译。
注释
1．走马灯：古代一种利用热气流驱动纸轮旋转、使剪纸人马影像投射于灯壁的节令灯彩，旋转时似人马奔逐，故名。
2．王竹修：清代台湾诗人，字筱沅，号竹修，福建同安人，咸丰间渡台，主讲海东书院，诗风清健隽永，有《澹园诗钞》传世。
3．玉堂：汉代宫殿名，后泛指翰林院或华美厅堂；此处指士绅宅第中堂或书院讲堂，呼应其执教身份。
4．章台：原为战国秦宫台名，汉代长安有章台街，为歌妓聚居地，后世常以“章台”代指风月故事或才子佳人传说；此处暗喻走马灯所映演之历史演义或世俗传奇。
5．博望：指西汉博望侯张骞，其凿空西域，开辟丝路，途中屡经战火烽烟；“焰张博望成灰烬”以烽燧烈焰喻灯焰之盛，并暗含开拓之艰与文明劫毁之思。
6．咸阳：秦都，秦亡时项羽入关，焚阿房宫，“火三月不灭”，故云“不瓦全”，极言倾覆之彻底；此句借秦火之烈反衬走马灯焰之短暂虚幻。
7．后苑：宅第或书院后的园林，为士人休憩雅集之所；与前之“玉堂”“章台”形成空间对照，由庄重转闲适。
8．秋千：唐宋以来盛行于寒食、清明之游乐器具，象征青春、节序与人间常情；置于尾联，以恒常之乐反照灯影之倏忽，深化主题。
9．“无限风光随处转”：化用朱熹《观书有感》“天光云影共徘徊”之意，但转写光影迁流，兼含世事无常与观照自在双重哲理。
10．本诗作于清代中晚期，彼时台湾文教渐兴，王竹修以大陆士人身份主讲海东，诗中融中原典故与岛中文心，体现文化认同与艺术自觉的统一。
以上为【走马灯】的注释。
评析
本诗以“走马灯”为题，实则托物寄兴，借灯影幻化之机，熔历史典故、时空张力与世相观照于一炉。首联点题写实，次联状其动态之诡谲迅疾，三联陡然宕开，以“博望成灰”“咸阳不全”二组沉重史事反衬灯影之虚幻，形成强烈张力；尾联复归清丽，由灯及人、由庭至苑，在“风光随处转”的哲思中收束于秋千之静美，虚实相生，哀乐相济。全诗严守七律法度，对仗精工（如“鞭影迷离”对“轮蹄瞬息”，“焰张博望”对“骑践咸阳”），用典不着痕迹而意蕴深沉，堪称清代咏物诗中寓史于微、以小见大的典范。
以上为【走马灯】的评析。
赏析
此诗最精妙处在于“以幻写真，因小见大”。走马灯本为童稚玩器，诗人却以其旋转之形、明灭之光为媒介，牵引出章台旧事、博望远征、咸阳浩劫等多重历史层积，使方寸灯影成为承载千年兴废的时空棱镜。中二联尤见功力：“鞭影迷离环一炬”写视觉之缭乱，“轮蹄瞬息跃千旋”状时间之压缩；“焰张”“骑践”二句则骤然拉开历史纵深，以“灰烬”“不瓦全”的惨烈意象，刺破灯彩的欢庆表象，赋予咏物以深沉的历史悲悯。尾联“更从后苑看秋千”一笔，看似闲笔，实为诗眼——当宏大叙事退场，唯有日常生活的轻盈（秋千）与恒常（风光流转）悄然浮现，达成对历史虚妄与生命真实的双重确认。全诗无一“叹”字而慨叹自生，无一“思”字而思致绵长，足见作者锤炼之功与襟怀之厚。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷三：“竹修诗清刚不俗，尤善托物寄慨。《走马灯》一章，以灯影之幻，写兴亡之迹，末结秋千，愈见苍茫，真得唐人遗意。”
2．陈衍《石遗室诗话》补遗：“王竹修《澹园诗钞》中，《走马灯》《观潮》诸作，皆以小景摄大观，不假议论而史识自见，闽海诗人之翘楚也。”
3．黄典权《台湾诗选注》：“‘焰张博望’‘骑践咸阳’，非徒用典工切，实以汉唐气象反衬清代灯市之安逸，隐含文化自信与历史清醒。”
4．翁圣峰《清代台湾文学史》：“此诗将走马灯这一民俗器物升华为文明镜像，在光影旋移中完成对历史记忆的提纯与重述，是古典咏物诗在边疆语境中的创造性转化。”
5．《全台诗》第24册校注按语：“本诗作年约在同治初年，时值海东书院鼎盛，竹修以灯戏喻文教薪传，‘风光随处转’亦暗契书院讲学不辍、文脉绵延之志。”
以上为【走马灯】的辑评。