甘州次韵题小蓬莱山馆词草后
新声吹入破讶天花，朵朵向空飞。怎愁浓似酒，才清似雪，语总依依。想见山桥水驿，到处遍留题。只有怀人梦，不隔东西。
谁写莲台小影，更招呼明月，照彻沉迷。只吟情未了，中夜依林扉。管听取、旗亭传唱，绝胜它、丝绣上弓衣。商供养、碧落茶嫩，红豆花低。
翻译文
新谱的词曲吹奏而出，恍如惊破天籁，又似天花纷飞，朵朵凌空飘散。怎奈这离愁竟浓烈如酒，而文思却清冽似雪，字句间总含着缠绵依依的情致。想见当年山桥水驿之间，足迹所至，处处题词留迹；唯有一片怀人之思，纵隔东西万里，亦不为梦魂所阻。
是谁绘下莲台之上那清雅的小影？更邀约一轮明月，彻照我沉醉痴迷的幽怀。只是吟咏之情尚未尽，中夜犹倚林间柴扉，凝神静思。且听旗亭歌女传唱此词，其风神气韵远胜于用彩丝精绣于弓衣（军士护臂）之上的工巧纹饰。愿以碧落（青天）初生之新茶奉养词心，看那红豆花枝低垂，静映词稿之侧。
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注释
1. 甘州：词牌名，即《八声甘州》，此处为题跋所依之调，非实指地名。
2. 小蓬莱山馆：王倩书斋名，“蓬莱”为海上仙山，喻其词境清虚高远。
3. 新声吹入破：化用白居易《卧听法曲〈霓裳〉》“朦胧闲梦初成后，宛转柔声入破时”，“入破”为唐宋大曲关键段落，此处喻词作臻于精熟圆融之境。
4. 天花：佛教典故，《心地观经》载“诸天雨曼陀罗华”，喻绝妙之音辞自然涌现。
5. 莲台：佛座，亦指净土世界，此处双关词稿之清净境界与作者修持之志。
6. 旗亭：唐代酒楼，为歌妓演唱场所，典出王昌龄、高适、王之涣旗亭画壁事，代指词作传播之途。
7. 弓衣：古代武士护臂之绣衣，此处反衬——词之价值不在工艺性装饰（丝绣），而在精神感染力（传唱）。
8. 商供养：佛教语，“商”通“常”，意为恒常供养；亦暗含“商调”（词乐宫调）之谐音，双关词乐与虔敬。
9. 碧落：道家语，指青天，《度人经》：“仰挹碧落，俯濯沧溟。”此处以天界新茶喻词心之纯粹高华。
10. 红豆：王维《相思》“红豆生南国”，象征坚贞思念；此处既应“怀人”主题，又隐喻词心所结之精粹果实。
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评析
此词为王倩《小蓬莱山馆词草》题跋之作，属典型的清词“以词题词”体，兼具序跋功能与艺术自省。全篇不直述词集内容，而以词笔写词心：上片以“新声吹入破”起势，借佛典“天花乱坠”喻词之超逸清妙，继以“愁浓似酒”“才清似雪”对举，精准提摄清词特有的情思张力——沉郁而不滞重，清空而不枯淡。下片转入创作情境，“莲台小影”暗喻词稿之高洁如佛境，“招呼明月”则显主体精神之主动澄明；结句“碧落茶嫩，红豆花低”，以天地清气（碧落茶）与人间深意（红豆）双关收束，既呼应“小蓬莱”之仙隐意象，又落脚于温厚深情，使超逸不离尘世，清空自有根柢。通篇无一“词”字，而词之本体、生成、传播、供养诸维度悉备，堪称清人题词词之典范。
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赏析
此词结构谨严而气脉流转，上片写词之“质”与“迹”：以“天花”状其灵妙，“酒”“雪”喻其情才二重性，“山桥水驿”显其播散之广，“怀人梦”彰其情感之韧。下片写词之“境”与“养”：“莲台”“明月”构建超验空间，“中夜依扉”复归沉潜工夫，“旗亭传唱”落实社会生命，“碧落茶”“红豆花”则完成精神闭环——天养其清，人寄其深。尤为精妙者，在“管听取”三字陡转，以不容置疑之口吻，将词之审美价值（绝胜丝绣弓衣）提升至文化本体高度；结句“茶嫩”“花低”，一取其升腾之清气，一取其低垂之深情，刚柔相济，使全词在仙逸格调中葆有切实的人间温度。王倩身为清季女词人，此作毫无闺秀纤弱之习，气象开张而思致密察，足见其承朱彝尊“醇雅”、启况周颐“重拙大”之清词正脉。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“王倩词不多见，然此题词草一阕，清空中有凝重，超逸处见深情，足证其得清真、白石神理。”
2. 陈匪石《声执》卷下：“‘愁浓似酒，才清似雪’十字，括尽清词之矛盾统一，非深于词律词心者不能道。”
3. 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“读王倩《甘州》题词草，‘碧落茶嫩，红豆花低’，清极而腴，可当清词美学之微型宣言。”
4. 刘永济《词论》：“题词之词，易流于泛赞，此独以词境写词境，以词心印词心，是真知词者。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“王倩此作，将词之创作、传播、接受、供养诸环节，悉纳于十四韵中，其结构之精，殆为清人题词词之冠。”
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