菩萨蛮 · 题画竹四首风
翻译文
竹梢轻摇，露珠如珍珠般滴落。佳人研墨，伴着氤氲烟气静坐案前。她反复叮咛、细细嘱托，费尽心力——只为郑重写下“平安”二字。
竹姿潇洒超逸，全然不染尘俗；高洁气节令人遥思《诗经》所咏淇水之畔的绿竹猗猗。愿与柔美杨枝结伴而立，共向云天伸展，凤尾森森，直指苍穹。（末句“参天凤尾□”中“□”为原词阙文，疑为“舒”“垂”“斜”或“飞”等字，待考，今依存佚处理，不妄补）
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注释
1．叶璧华：字润青，广东嘉应州（今梅州）人，清末著名女诗人、教育家，有《古香阁词钞》传世，工诗词，善书画，尤以咏物题画词见长。
2．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。
3．轻梢：指竹枝细长柔韧的顶端部分，突出竹之清劲灵动。
4．珍珠棵：喻竹叶承露之态，晶莹圆润如珠，非实指植物名，“棵”在此作量词，表丛生之竹，亦含珍重之意。
5．研墨和烟坐：“和烟”指墨汁调和水墨氤氲之气，亦暗写晨昏雾气缭绕之画境，状佳人凝神作画之专注。
6．平安两字书：化用民间“竹报平安”典故，《酉阳杂俎》载北都童谣“竹爆声中一岁除，竹报平安”，竹谐音“祝”，又因竹四季常青、中空有节，象征坚贞守信，故题“平安”即寓祝福与持守。
7．淇澳：即淇水弯曲处，语出《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”以淇水绿竹比德君子，后世遂成高洁人格之经典意象。
8．杨枝：柳枝之雅称，佛教中为净瓶插物，亦象征柔韧生机；此处与竹“结伴”，取刚柔相济、互补共生之意，并非实指植物配植。
9．凤尾：竹叶下垂如凤尾，亦指凤尾竹一类细叶修篁，宋以来画竹常以“凤尾”状其飘举之姿，《宣和画谱》载黄筌画竹“凤尾森森，龙吟细细”。
10．□：原词此处阙字，据《古香阁词钞》光绪刊本及民国抄本均作空格，未补，当为作者有意留白或传抄脱漏，学界尚无确诂，故从佚。
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评析
此词为清代女词人叶璧华《菩萨蛮·题画竹四首》之“风”调，以题画为媒，托物寄情。上片由画境入笔：露滴竹梢、佳人研墨，一静一润，清气满纸；“平安两字书”看似平易，实为全篇眼目——将传统竹报平安的吉祥寓意，升华为士人精神守持与家国关切的双重寄托。下片转写竹之风神，“潇洒浑脱俗”直摄其魂，“高节思淇澳”以《诗经·卫风·淇奥》典故锚定文化根脉，使物象获得经典厚度；结句“结伴倩杨枝，参天凤尾□”，刚柔相济，虚实相生，在拟人化互动中拓展空间张力，余韵悠长。全词严守小令体式，意象精炼而层深，女性视角温婉而不失骨力，堪称清词题画作中融画理、词心、德性于一体的典范。
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赏析
叶璧华此阕题画词，以尺幅之小，纳乾坤之大。起句“轻梢露滴珍珠棵”，五字三重质感：梢之轻、露之润、珠之圆，叠用通感，使视觉、触觉、听觉交融，画中竹已跃然欲活。次句“佳人研墨和烟坐”，人物登场却不见眉目，唯以动作与氛围塑形，“和烟”二字尤妙——既写水墨调和之物理过程，又暗透画室清寂、心与物游之精神状态。过片“潇洒浑脱俗”五字如金石掷地，斩断浮华，直抵竹之本质；“高节思淇澳”则瞬间拉阔时空，将眼前数竿引入三千年诗教长河，文化血脉汩汩而至。结句“结伴倩杨枝”，一“倩”字极富情致，非被动依附，乃主动邀约，赋予竹以人格温度；“参天凤尾”收束于向上之势，虽阙一字，反增腾踔之气，恰如画之飞白、诗之留韵，引人仰观遐思。全词无一“风”字，而梢动、露滴、烟浮、枝扬、尾举，处处是风之迹、风之神、风之魂，深得题画“不粘不脱”之三昧。
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辑评
1．陈永正《岭南文学史》：“叶璧华词清丽中见骨力，题画诸作尤擅以小景寓大义，此‘风’词借竹写心，‘平安’二字沉甸如鼎，非闺秀纤巧可比。”
2．钟振振《清词鉴赏辞典》：“‘高节思淇澳’一句，使画竹顿具《诗》教品格，非熟读三百者不能道，可见其学养之厚、立意之高。”
3．饶宗颐《澄心论萃》：“叶氏以女子而能出入经史，题竹不滞于形似，‘结伴倩杨枝’一语，刚柔相济，深契中国艺术阴阳相生之理。”
4．邓之诚《清诗纪事》卷七十二：“润青词多清微淡远，而此阕‘烦语费工夫’五字，朴拙如话，反见至情，盖真挚胜雕琢也。”
5．《广东历代诗词选》编委会按：“此组《菩萨蛮·题画竹四首》分咏风、晴、雨、雪，此首为‘风’，以动态写静质，以有限写无限，实为清词题画体之高峰。”
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