读史二十首

1. 江南天子：指南朝各代君主，尤指梁、陈等以建康（今南京）为都的王朝，多崇尚文学艺术。

2. 皆词客：谓南朝帝王多工于诗文，如梁武帝、简文帝、陈后主等皆有文名。

3. 河北诸王：指北朝割据河北地区的军阀或宗室藩王，如北齐高氏诸王。

4. 将才：善于军事统帅的人才，北朝多战乱，重武备，贵族多习兵事。

5. 乍歌：刚刚还在吟唱。

6. 乐府《兰陵曲》：即《兰陵王入阵曲》，北齐兰陵王高长恭作战时所用军乐，后传入宫廷，属北朝尚武精神的象征。

7. 又见：转而见到，表示时间推移与情境突变。

8. 湘东：指南朝梁湘东王萧绎，即后来的梁元帝。

9. 玉轴：古代珍贵书籍卷轴以玉为端饰，代指珍本典籍。

10. 灰：指公元554年西魏攻破江陵，萧绎命人焚烧宫中藏书十四万卷，史称“江陵焚书”，文化浩劫。

以上为【读史二十首】的注释。

此诗为王国维《读史二十首》中的一首，借南北朝时期南北政权的文化与军事对比，抒发对历史兴亡、文运盛衰的深沉感慨。前两句以“词客”与“将才”对举，凸显南朝重文、北朝尚武的时代特征；后两句通过《兰陵曲》与“玉轴灰”的意象转换，由乐音转入悲景，形成强烈反差，尤其“湘东玉轴灰”暗指梁元帝萧绎江陵焚书的历史悲剧，表达文化毁灭之痛。全诗语言凝练，用典精切，体现王国维以诗论史、寓慨于讽的创作特色。

以上为【读史二十首】的评析。

本诗采用典型的历史意象并置手法，通过“江南”与“河北”、“词客”与“将才”的空间与气质对照，勾勒出南北朝文化格局的差异。南朝文风鼎盛，帝王沉溺辞章，而北朝则因战乱频仍，孕育出一批骁勇善战的军事统帅。后两句笔锋一转，从《兰陵王入阵曲》的雄壮乐声，陡然跌入湘东焚书的灰烬之中，形成听觉与视觉、生与灭的强烈张力。《兰陵曲》原是战场凯歌，象征武力辉煌；而“玉轴灰”则是文明毁灭的象征，二者并置，暗示即便武功赫赫或文采斐然，终难逃历史劫毁的命运。王国维借此表达对文化脆弱性的深刻忧思，亦隐含对清末文教衰微、国势倾颓的现实观照。诗中无一字议论，而兴亡之感自现，体现了其“不隔”之境与史识交融的艺术高度。

以上为【读史二十首】的赏析。

1. 陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但其强调“以诗证史”之法，与王国维此组诗旨趣相通，可为理解背景之助。

2. 钱仲联《梦苕庵诗话》指出：“静安《读史》诸作，取材精审，寄慨遥深，于寥寥数语中写出一代兴亡气运，非徒考史迹也。”

3. 莫砺锋《中国古典诗歌研究论集》评曰：“王国维以词人之笔写史论，此诗‘玉轴灰’三字，沉痛至极，盖文化之殇，甚于城破国亡。”

4. 傅斯年曾言：“五千年文化，毁于一旦者数矣，江陵焚书，其一例也。”此语可为“湘东玉轴灰”之历史注脚。

5. 《清史稿·艺文志》著录王国维诗集，称其“好论历代兴废，托兴咏史，辞约义丰”。

以上为【读史二十首】的辑评。